在前面的章节中，我们讲无论是方药还是延年养寿之术，都讲究恰到好处，否则，便很容易失之毫厘谬以千里。

如几种药材共同制成的方药，就非常注重各种药材的比例，否则，无论是比例过了还是比例不足，都会直接影响其功效。

又如健身操，其动作亦讲究到位，无论是不足还是过了，都无法达到最好的效果。

由此可见，无论是方药之配制比例还是修仙导引之术，都讲究恰到好处，否则，很难会有神奇的效验，这就是方药以及修仙之术的至理。

一个人若是无法领悟其中的玄妙，那么，自然就谈不上明白修仙之“至理”了。

何以见得？

我们继续看《抱朴子》的原文，即：

“有吴普者，从华陀受五禽之戏，以代导引，犹得百馀岁。此皆药术之至浅，尚能如此，况於用其妙者耶？……按良得黄石公不死之法……皆仙人也，良悉从受其神方，虽为吕后所强饮食，寻复修行仙道，密自度世，但世人不知，故云其死耳。如孔安国之言，则良为得仙也”

在这段话中，葛洪举了两个例子。

他说，史书中说，有一个叫吴普的人，跟随华佗学习五禽戏，并以此代替导引健身，于是便能活到一百多岁。

然而这些不过是最浅薄的医药之术罢了。

也就是说，即便是最浅薄的医药之术，尚且能够有如此功效，更何况是采用那些高妙的修仙导引之术呢?