在古典名著《水浒传》的前半部分，梁山聚义之前，有一个令宋江都非常尊敬的人物，他为人豪爽、有担当、对朋友讲义气，可惜却没能活到最后，这个人就是晁盖。

晁盖在郓城县东溪村居住时，西溪村因有闹鬼的传闻，便在溪边镇了一座青石宝塔，此举为把鬼赶到东溪村，以保西溪村平安。

这样的不义之事是晁盖难以忍受的，他来到塔旁，徒手托起宝塔，挪到了东溪村，故而得号“托塔天王”。

不得不说，晁盖在《水浒传》的众英雄好汉中也是十分出彩，否则也坐不上梁山的第一把交椅，就是这样一个人，却走在他人之前，命丧毒箭之下，令人惋惜。

如果时光倒流，晁盖去打曾头市时带上他，或许能免此一劫。

天王别鲁莽

宋江等人在芒砀山获胜后，收服了混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充和飞天大圣李衮，这三人心甘情愿地上梁山入伙，跟随宋江班师。

本已经快到达梁山泊，却遇到一人前来拜见，此人名唤段景住，因心中拜服宋江，想通过献宝加入梁山，就去偷了一匹好马——照夜玉狮子马，结果路过曾头市，被曾家五虎抢走，还出言侮辱梁山。

向来喜好结交英雄好汉的宋江带段景住来到梁山，见了晁天王，后派神行太保戴宗前去曾头市打探消息。

戴宗只消三五日便返回梁山，把消息报与晁盖，原来曾氏五兄弟在曾头市集结五千余人马，声势浩大，与梁山势不两立，还编撰童谣侮辱梁山前三位头领。

晁盖一听沉不住气，这还得了，这些人算什么东西，敢侮辱我梁山，我必须亲手将他们赶杀殆尽，为我梁山正名！

于是，他不听宋江苦劝，执意携二十位头领，率五千兵马准备下山攻打曾头市。

说话也巧，就在为晁盖兵马践行之时，狂风四起，吹折了认军旗，认军旗是为了方便打仗时士兵辨认的主将旗帜，这怪事一出，所有人都有些惊惧，吴用更是劝他改日出兵，以免不祥。

晁盖正值气盛之时，哪里肯听，本着不要因迷信贻误战机的原则，他率领人马浩浩荡荡地出发了。

在梁山兵马与曾家军马对阵之时，曾家老大曾涂叫嚣着梁山皆是反贼草寇，要活捉晁盖前去东京领赏，虽说两军战前放狠话是正常的，但晁盖很吃这激将法，只凭自己有些武力，不顾元帅身份，亲自出马直奔曾涂。

跟随晁盖出征的其他头领除了打仗，还要保护大哥不受伤害，因此赶忙上前掩护，曾家军却撤退了，晁盖见自己也没占上风，郁闷不乐。

结果此后三日都不见曾头市主动出站，第四日却有和尚前来投拜，表示愿替晁盖领路。

晁盖竟然不觉蹊跷轻易相信了他们，好在林冲有经验，赶忙劝谏说必定有诈，千万别轻举妄动，晁盖反劝林冲不要多心，免得误了大事，林冲又拦一下，表示自己先去，晁盖可在外接应。

晁盖不同意，另点了十位头领跟随，让林冲负责接应。

天下没有白捡的便宜，晁盖果然中计，没等撤兵，便引来夺命之箭，元帅受伤凶多吉少，士兵更无战意，林冲只得决定率兵回山。

回到梁山当日夜里，晁盖留下遗言，一命归西。

很显然，晁盖攻打曾头市的行为从头到尾都比较冲动，虽然带上了林冲、呼延灼这类武力高强的将领，但是一个出谋划策的人都没有，这样的部队有勇无谋，胜算太小。

如果带上有谋略又有法术的人，胜算提高不说，晁盖的命必是保住了，那么带上公孙胜是最合适不过的。

神龙见首不见尾

公孙胜绰号“入云龙”，早年拜罗真人为师，是一位法术高强的道士，他常年云游四海，神秘莫测，极少露面，但每次出现不是“搞事”就是帮忙解决问题，可以说他算得上是《水浒传》的线索人物。

公孙胜的首次出场便是在“七星聚义”时，他本想挑头让晁盖去劫生辰纲，结果刘唐在此之前就说与晁盖了，两人也是一拍即合，与吴用、三阮、刘唐聚义后，相约劫取生辰纲。

其实就算没有公孙胜，剩下几个人也能劫，可他却把生辰纲当作给晁盖的见面礼，这样的礼未免太重了。

所以，这见面礼不是为了结识晁盖，而是借此送另外一个大礼——梁山之主。

他成功了，或许是早就料到白胜会供出他们，为躲避官府追捕，晁盖、公孙胜一行人由朱贵引荐上了梁山，借林冲之怒火并王伦，做了山寨之主。

宋江来到梁山后，公孙胜萌生了离开梁山的想法，很多人认为，可能是公孙胜不想与宋江一起谋事，因为他对宋江的领导能力和人品不太信任。

而宋江在晁盖之后来到梁山，但是却盖过了晁盖的影响力，这让公孙胜对他感到不满。

最后，公孙胜以回乡侍奉母亲为理由退出了梁山，也不一定就是借口，长年修道的他，远离家庭和母亲，如今因为个人情感回乡尽孝也是无可厚非，况且公孙胜的母亲年事已高，向众人说是回家看望，能够说服所有人放他离开。

公孙胜说到底，是一个重情重义、有正义感、并且富有法力的人物形象，在水浒中，他不单单是电视剧中用变戏法蛊惑众人的“妖道”，更是神通广大的罗真人弟子，这一点在对付高唐州的高廉妖法之时体现的最明显。

在攻打高唐州的战役中，高廉的妖法神秘莫测，使得梁山好汉无人能够击败他，于是宋江想起了公孙胜，并冒着风险将他请了过来。

起初，公孙胜拒绝了宋江，但他的师父罗真人开口劝说，并在他离开之前告诫他：“逢幽而止，遇汴而还。”

公孙胜谨记师父的教诲，帮助梁山大军连续击败了辽军、田虎和王庆，然而，他最终还是选择了离开，回到了山林中隐居。

有些人认为，晁盖当时没有让公孙胜随军攻打曾头市，是因为他认为自己完全有能力对付曾家五虎，不需要公孙胜的帮助。

但是晁盖确实在这次战役中，中毒箭身亡，所以有人认为，这一切是施耐庵故意安排的，因为如果晁盖没有死，宋江就不会有机会成为领袖，更不可能接受朝廷的招安。

无可改写的结局

公孙胜能避免晁盖在曾头市一战中丢掉性命，可是晁盖没有带上他，他们两人是故交旧识，按理说关系很近，可是晁盖亲自出征却孤身一人，这便是令人生疑的地方。

能够看出，晁盖攻打曾头市是在盛怒之下做的决定，宋江想替他前去也被阻止，可以理解，前几次都是宋江率部出征，屡立战功深得人心，晁盖不想总窝在山上当大王，出去透透气也是好的。

所以他点了几个信任之人跟随，然而其中既没有吴用也没有公孙胜，晁盖或许心想这两人跟随宋江刚从芒砀山回来，征途劳顿，就休息几日不必跟去，吴用和公孙胜也真没客气，既然你不提，那我也不主动，反正该劝的都劝了。

再说回晁盖本人，他除了战前准备不充分，还在战争过程中暴露出极大的弱点。

晁盖身为梁山兵马的元帅，应当主要负责坐镇指挥，可他没有摆清自己的位置，受到曾涂激怒后主动出击，可以理解为身先士卒，但经戴宗事先探报可知，曾头市的实力不差，敌暗我明的形势本就不利，如果元帅出了意外，又无军师主持大局，必然群龙无首，军心动荡。

休战之时又沉不住气，有人来投也不管是不是间谍，偏听偏信，不顾林冲谏言，莽撞出兵。

这体现出晁盖遇事急躁、不考虑后果，旁人劝得住便罢，劝不住就会闯下大祸，同时也不善于听取采纳他人的建议，这就不容易得人心。

在战后，晁盖身受重伤、命悬一线，嘱咐宋江，如果谁能抓到对他放箭害命的人，谁就做第一把交椅。

晁盖说这话时，好似完全不考虑别的，只把自己的私仇放到第一位，也不管替他报仇的人德行如何，是否担得起梁山之主的重任，能否获得其他兄弟的认可，这不是一个大头领应有的格局。

故而在他死后，宋江悲痛万分，吴用和公孙胜却比较镇定，劝宋江不要过度哀伤，要以大局为重，许多事都得由你主持。

从中便能够体现，吴用和公孙胜虽是与晁盖认识更久，但在日后的相处中，他们更钦佩宋江的为人，或早就认为宋江比晁盖更适合成为梁山之主。

闪光的悲剧

由此，公孙胜没在晁盖身边出谋划策也是必然，可如若这次执意而为的是宋江，想必结局会不同，起码吴用一定会去。

就此引发了很多学者和读者产生了晁盖被架空的猜想，是也不是，晁盖身边死心塌地的跟随者确实比宋江少很多，但并非宋江、吴用等人使计谋故意为之。

宋江和晁盖私交甚笃，又先后在梁山做首领，但实际上两者有很大的差异。

小说通过他们的家世、上梁山的原因、性格、文化修养和领导才能等方面的描写，成功地刻画了这两个人物的鲜明形象，取得了很高的艺术成就。

其中宋江面目黝黑、身材矮小，平素仗义、挥金如土，喜欢交朋友，因其能够及时援助他人，而享有“及时雨”的盛名。

晁盖则性格豁达，乐于结交天下好汉，是江湖上的知名人物，他武功高强，平时舞刀弄枪，喜欢用暴力的方式解决问题。

宋江在“智取生辰纲”事发后，第一时间通知晁盖、吴用等人逃跑，而在他因题反诗入狱被判死刑时，晁盖也率梁山好汉前去劫法场，两人或有理念上的差别，但也不必怀疑宋江有阴谋。

对于梁山泊的发展来讲，之所以能够壮大，与宋江是分不开的，许多好汉都是因仰慕宋江的大名，受其推荐加入梁山，在知人善用方面，晁盖远不如宋江。

之所以说晁盖的死是“闪光的悲剧”，是因为他的死可以与梁山招安后许多头领的战死相比。

虽然宋江的招安之举一直都被人诟病，但是从另一个角度讲，也算做了好事。

梁山的一百零八位头领中，有许多人之前本就是强盗土匪，如王英之类占山为王，也有如孙二娘开黑店卖人肉包子的，干的都是图财害命之事，还有本是朝廷官员，被使计策赚上梁山，不得已落草为寇。

宋江的招安，给了土匪一个正经“名分”，也给了曾经的官员一个说法，否则等待他们的将是被剿灭的命运和贼寇的称呼。

因此，无论这些人尤其是强盗土匪做过什么，他们的牺牲都洗刷了不光彩的曾经，被看做是为国效力。

对于晁盖而言也是如此，他的死令人惋惜，可以忽略掉他的缺点，也能完成梁山领导人的交接，保全了他义字当先的名声。

自宋江代管梁山泊，聚义厅便改为忠义堂，此后忠在义前，梁山的路也就此改变。

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