吴学华原创作品
有一句老话，叫“宁为大平犬，不做乱世人”，意思很简单，宁愿做太平盛世的一条狗，也不愿做乱世里面的人，生逢乱世，连命都随时没了，还有可能成为别人口中的肉食。
在大文学家鲁迅写的《狂人日记》中，就写了一个吃人的现实，他有一段经典的文字：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。
在迅哥的文章中，人类的历史，就是吃人的历史。当然，迅哥所说的吃人，并非真正意义上的吃人，而是一种暗喻，嘲讽民国的官吏腐败，鱼肉百姓，是人吃人的社会。
真正的吃人历史，又将如何呢？
中华上下五千年文明，也有很多见不得光的黑暗史，今天，我和大家来聊聊一个很生猛的话题：吃人。
历史上关于吃人的记载实在太多了，《汉书 高帝纪》云：楚汉相距滎阳也，民不得耕，关中大饥，米斛万钱，人相食。
《后汉书 光武纪》载：建武二年(26年)十二月，三辅大饥，人相食，城廓皆空，白骨蔽野。
《后汉书·灵帝纪》：河内人妇食夫，河南人夫食妇。
《后汉书 献帝纪》：长安不产粮，至食人。但旱四个月史所常见，独至食人。
《三国志 魏书 臧洪传》：洪与袁绍绝。绍兴兵围之，历年不下。城中粮尽，外无强救，洪自度不免。呼将吏士民使及未败将妻子出，众皆垂泣不舍洪去。又杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。
与臧洪杀妾给士兵吃的事件，在唐朝的安史之乱，也发生过一次，太守张巡守睢阳，城中已经没有了粮食，张巡把他的老婆和婢女推出来杀了，煮成肉汤给将士们吃，此后城内将士专门吃老百姓，最后城破时，全城百姓都被吃光，城墙下都是吃完剩下的骸骨，堆积如山。
在电视剧《天下粮仓》中，有一个情节，刘统勋一行人饿了，走进一家客栈，想叫吃的，店小二向他们推销米肉，还问是老米肉还是嫩米肉，一行人掏出银子之后，镜头转向后厨，一个壮汉扛出一个年轻的女人，扒光衣服后用水洗，正在磨斧子想要宰杀，适逢柳含月内急找厕所，发现即将被宰杀的年轻女人，就是自己的妹妹柳品月。柳品月运气好，被刘统勋所救，若是没有被柳含月被看见，只怕柳品月就成了锅里的一堆肉。
电视剧是文学艺术作品，但是在真实的历史上，女人就是被人吃的，尤其是美女。
《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道……夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。
看到没有，石虎的儿子石邃简直不是人，去官员家里胡来，还把漂亮的宫女斩首，洗干净后放在盘中让人欣赏。又找到那些漂亮的女尼姑，先奸后杀，那美女尼姑的肉，与牛羊肉一起混煮起来，让大臣吃，目的就是让大臣们都知道美女的肉，有多么的好吃！
要说吃人，谁都没有黄巢的军队吃得多。《旧唐书列传第一百五十黄巢传》记载：贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨訾，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是……
在黄巢的军队里，老百姓就像猪牛羊一样，就是拿来被吃的，一天杀几千人的记录可能有些夸大，但是黄巢要维持几十万军队的口粮，杀人肯定不少！男女老少都被放进一个大磨盘中，直接磨成肉酱，实在太残忍了！那种呼天号地的场景，连想都不敢想！
在五胡乱华的时候，鲜卑每攻下一座城池，杀光老人小孩和男人，劫走年轻的女人，晚上奸淫，白天则任意宰杀充作军粮，根据历史记载，五万少女最后被吃得只剩下数千人。
在封建时期，老百姓家里的粮食，都被官府搜刮干净，只要每逢灾年就难以为继，吃草根树皮，吃观音土，吃完了能吃的东西，剩下的就只有吃人了。《清史稿》：顺治二年(1645)，耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。
每一篇历史资料上的寥寥数语，就是惨绝人寰的吃人史。
清代的诗人屈大均，曾经写过一首诗《菜人哀》：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。
这首诗里讲述的是饥荒年，一个妇女眼看家人要饿死，央求丈夫把她卖到菜人市，好歹换几个钱买粮食。妇人最终被丈夫卖了三千文，成为菜人市的牺牲品。剩下那些残忍的情节，我就不多做解释，大家自己去理解。
在电影《1942》中，家中有粮的地主，在饥荒年也难以保身，老婆和儿媳先后饿死，最后女儿为了活命去卖身，自己落得孤家寡人一个，还不知道能不能活下去。
所以，我们因珍惜自己活在现在的太平盛世，不用担心兵乱，也不用担心被人劫掠，弄得家破人亡，更不用担心明天没有饭吃。
科技进步了，绝对不会出现古时候的灾荒，我们舒舒服服的坐在家里，吃饱喝足了，享受天伦之乐！
朋友们，你们知道有哪些吃人的历史呢？评论区说说！
