古语有云:德以配位。
大意是说,一个人所在的位子,应该与自身之德行相对应,否则,德不配位,必有灾殃。
进一步的说,有德不一定有位,但有位必须有德——很多时候,有德自然有位;若是有位无德,那么,必然不会长久。
其实不只是“位子”需要以德行为基础,即便是道术也不例外——有德之人,才配获得一定的道术,反之,无德之人,若是获得道术的话,就很容易将“道术”用偏,甚至伤人害己。
这其实正是古人为什么在教人道术之前,特别强调检验其人之德行的道理,如学武之人,讲究有武德,即便是列子这样的人,在拜师时,亦需要心不敢念是非,口不敢言利害,直到三年之后,才开始得到老师的认可——这就是老师检验学生德行的具体做法。
由此可见,无论学道还是身处高位,都讲究以德行为先,否则,就不配获得相应的道术或者位子。
那么,无德之人,为什么不配获得道术?
我们继续看《列子》一书中的寓言——纪昌学箭,即:
“纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:尔先学不瞬,而后可言射矣。……飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢;既发,飞卫以棘刺之端扞之,而无差焉。于是二子泣而投弓,相拜于途,请为父子。克臂以誓,不得告术于人”
由于原文篇幅太长,故而在此特意删减部分。
列子讲甘蝇这个人,非常善于射箭,据说他只要一张开弓,其走兽无不趴下,其飞鸟无不应声落地。
甘蝇有位弟子叫飞卫,向甘蝇学习射箭,其技巧很快超过了他的老师。
又有一个叫纪昌的人,请求向飞卫学习射箭。
作者:问过蓝天
专栏简介:有人说列子很抽象。也有人说列子很具体。但是,在《列子》这本书中,却并不乏纯粹的理论思辨,而这种思辨往往能够启人心智。我...展开