本文作者：秋叶飘零

起初，对于“金陵十三钗”这个片名，心下是有点疑惑的。

国人大都知道《红楼梦》，晓得书中只有“十二钗”。

况且“十二”这个数在国人心目中，非同小可。天干地支有它，生肖属相是它，纪年论月还是它。不过，“三年两头闰”，加上闰月成了十三，就觉得不大吉利了。

引进西历，年年都是十二个月，没有闰不闰一说。凑巧的是，西方人对“十三”亦无甚好感，源自达芬奇的油画《最后的晚餐》，耶稣与十二门徒，而这画又源自《圣经新约》。

据说西方某些酒店没有十三层和十三号，无人愿住。一如国人对四的讳莫如深。还说球队没有十三号，无人愿背。我在电视球赛画面里留意了一下，没那么邪乎。

不管咋说，“十三”这个数，国人轻之，西人厌之。

影片是张艺谋据严歌苓的同名小说改编的，没有看过，不知故事中两拨人（一逃生，一赴难）是否也恰好十三人，且均为十二钗加一男。

片名香脂浓粉，开场却是血雨腥风——南京大屠杀。14名教会女学生徒步、14名妓女乘车，都在狂奔逃难。十几名国军本可撤走，为了救眼看被日军逮住的女孩，全部捐躯，只余一人。

女孩们回到教堂，神父已被炸死，留下一个被其收养长大的小杂役——中国男孩乔治。先来了一个只认钱不讲情的无赖洋鬼子约翰，干殡葬的，来葬炸飞了的神父。继而砸门翻墙，跳进那群无处可去的秦淮河女人，泼皮得个个似“凤辣子”。

男孩和男人为了钱（没钱打发）吵吵，女孩们和女人们为了“脏”（无地可容）吵吵。

本以为躲进了上帝的庇护之地，但在骄横残暴的日本人眼中，世上哪有不可侵入的神圣之地？他们闯进来了。妓女们钻进地下室，安全了；女孩们只得逃往顶层书房，遭殃了。一个个十三、四岁的少女被日本兵追逐拖拉、撕衣扯裤。

一片惨叫声中，装扮成神父藏在衣柜的约翰挺身怒斥，想用一面硕大的十字旗拦住兽行惨状。没用，被大棒打晕。教堂对面尚未离去的那名孤胆勇士开枪，引走并全歼了这帮强盗畜牲，同归于尽。

接着，来了个日本军官，文质彬彬，在管风琴上自弹自唱了一首思乡童谣，让手下保护教堂安全，颇有人情味儿。过两天，又来听了女孩们诵唱赞美诗，很满意，强令她们去为侵略者的庆功会演唱助兴。

女学生别无选择，准备跳楼保身殉国，被众人拦下。妓女首领玉墨（也曾进过教会女校）带头并提议，女人们替换女孩。

但此时女孩和女人各死了两名，日本人点数时一妓女暴露，算进了合唱队。乔治要求男扮女装充数，蒙混应付。

约翰使出浑身解数，把女人们和男孩通通变成纯情少女。最后，一拨人胸怀刃器上了日本人的军车，下落不明。女孩们躺在约翰钉制的木架之下，在一车木箱掩盖下得以逃生。叙事者即其中一人。

约翰的转变出于人性——女孩们年龄与其早夭的女儿相仿，青楼女子的义举同样出于“将心比心”的良知——曾几何时，她们也是真正的纯情少女。

并非特殊的地点感化了他们，而是他们的行为和选择辉映着别样的建筑。乔治则念念不忘恩重如山的神父所嘱：保护女学生，算是宗教的力量吧。

看完之后，我反复品味的一点，是片尾从教堂走向不同归宿的两群人，对比鲜明。

在明处的女孩们暗中逃脱了，在暗处（地下室）的女人们乔装现身了；十二个处女在一个风月老手的洋人帮助之下，一个童男在十二个风尘女子的掩护之中；一群起初以圣洁目光鄙视对方，此时却感激涕零走向生的希望，一群放浪形骸惯了，此刻却肝胆义气走向死的悲壮（有一个不肯上车的胆怯者反衬出人性的真实多样）。

都在战争的惨烈残酷中完成着自身的转变和蜕变，都在战火纷飞的大地震动中抖落了平素的偏见和尘埃，发现和闪射出深层的人性光亮，还原为更为真实的人。于是，她们和解了，成了以命换命的一世姐妹。

两群人，都是十三个。那么，“十三钗”是哪一拨？

当然是混杂着男孩的脂粉荆钗，不，已改为蓝衣短发了。钉着木架，约翰困惑地问乔治：上帝说人人平等，我们在干什么？在女孩和女人之间，应该救谁？（大意）。乔治也说不清楚：只能这样了。

当然应救女孩。不仅因为她们有文化，是未成年人，更因为她们是含苞欲放的花蕾，象征着纯洁、希望、美好；而女人们虽然风姿绰约（人老珠黄吃不了这碗饭），却是被蹂躏玷污得身心交瘁的残花败柳，代表着堕落、无望、罪恶。以后者替代前者，领受难逃的命劫，多少有些破罐子破摔的价值估量和意思，却更感人，比女孩们。

十二个之外，多出来的那个男的，一个浪子回头人性复苏，一个纯真无邪老实巴交，同样感人。

十三，在这里彰显出生死之间的大善大义，没有一点儿不吉利的色彩。

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