这篇讲豫卦。豫卦上震下坤，全卦只有九四一个阳爻，又叫雷地豫。它和谦卦相综，各自代表对方的另一面。谦卦是想尽办法维系宇宙间的所有存在和谐共处，豫卦是备战的象。不过豫卦的备战和师卦的战争不同，师卦是实战，豫卦是为可能存在的冲突提前做准备。谦卦谋和，可是后面两个爻，都产生冲突了，结果是利，这个功劳就在于豫卦准备得好。道理很好懂，没有强大的战备实力，光靠文明的理念，是争取不到绝对和平的。谦卦和豫卦互为对方所用，有实力才有和平，同时有实力也要讲和平。
《序卦传》说“有大而能谦，必豫，故受之以豫。”用的是定语，能谦必豫。意思是，以谦立身的人，肯定对未来将要发生的事情能够做到事先有所准备，豫，是预备、准备。“豫”字的原意是指“大象”。《说文解字》：“豫，象之大者”。后来豫引申为预备，估计跟老子有关系。《道德经》第十五章：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻”，其他先不看，只看这一句。以后有机会，我们专门来讲《道德经》，《道德经》是易经智慧的实用主义发挥，非常值得学习。老子这段话大致的意思是，古代得道的人，深不可测，不好形容，非要用言语形容，大概是这样的：他像豫这种动物，冬天踩着冰面过河一样小心；像犹这种动物，警觉防备着邻近的危机。“豫”和“犹”都是动物，“豫”是大象，大象笨重，过水特别小心，更别提涉冰了。“犹”是一种比较小的动物，属猴类，也叫犹猢[yóu hú]，犹猢胆小，周围一有风吹草动就跑了。合在一块叫“犹豫”，“犹豫”就是担心风险，处处谨慎小心。担心风险就需要提前做准备，所以“豫”引申为预备、准备。
我们河南省的简称，也叫“豫”，河南指黄河之南，在古代，属于豫州地界。《周礼》有明确记载：“河南曰豫州，豫州在九州岛之中，言常安逸。又云‘禀中和之气，性理安舒，故云豫也’。”据说河南，在古代是千象之国，考古人员也在河南发现了大量的大象遗骨，在古代很长一段时间，河南是政治文化中心，很多朝代都在这里建都，比如洛阳，就有“十三朝古都”的美称。可能是由于人类文明的不断发展，在河南的大象迁移或者灭绝了。
在河南博物院立着一个雕塑，形象是“一个古人双手推开两头大象”，寓意人类统治了长期被大象占领的这块地方，推开了文明历史的大门，创造出璀璨辉煌的文化。“一个人推开两头象”，是以人为中心，把大象推离了舞台，这种开拓的精神，就叫“豫”。“豫”字左边一个“予”，右边一个“象”，“予”就是“我”，“豫”就是“我之象”，正合这具雕塑的寓意。它是以人，以自己为中心的。“豫”，说明人生天地之间要自己找定位，自己做准备，“凡事预则立不预则废”，这才是他的本意。
《杂卦传》说：“谦轻而豫怠也。”用了一个“怠”字来形容“豫”，“怠”是倦怠。豫卦是很热、很亢奋的，是不停的燃烧、透支。结果到豫卦上爻发现一朝成空，那个身心虚脱的失落是非常难受的，跟随者看到这个沮丧的真相，一下子失去重心，身心倦怠，对任何事都提不起劲来了，这就是“怠”。像台湾，就有很长时间的“豫”，老蒋撤到那里后，还有将近六十万军队，一心想着反攻大陆，全力发展军备、鼓舞士气。后来梦醒了，早些年种种的措施全部白搭，民心民气一下子就散掉了。现在又有人做梦，不会有任何悬念，结果还是“豫”之“怠”。谦卦就不同了。“谦轻”，淡薄名利，没有任何负担。豫卦和谦卦的本质差别在“我执”。谦卦以众生为中心，是“无我”；豫卦以个人为中心，是“自我”。
豫卦卦辞：
豫：利建侯行师。
豫卦上震下坤，坤，顺也； 震，动也，上动下顺，就有“利”，这是对领导者来说的，下面有人愿意跟着他，当然“利”。“利建侯”，这三个字第一次出现是在屯卦卦辞里，“建”字的本意是“原创”，过去没有的，现在给他创造出来，就叫“建”。“侯”，就是诸侯。“利建侯”连在一块，就是利于建功立业的意思。豫卦除了“利建侯”，还“利行师”。“行师”，就是师卦的概念了，经过长期准备，可以用兵。豫卦和师卦的主要差别在用兵的性质不同，师卦是君主戡乱，为了正义；豫卦是个人举事，为了自己。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒[tè]。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
“刚应而志行”，“刚”，点出来了九四爻这个卦主。九四阳刚，处在震卦的卦体里，是能量中心，他志在“九五”，得到了初六所代表的广大群众的支持，志向有达成的可能。“顺以动”，是说下卦柔顺，有这个柔的支撑，以九四为代表的上卦可以动得起来，加上坤卦的卦义本来就是顺、震卦本来就是动，所以这一切都是很合宜的。先天八卦，每个卦都有一个字的精简卦义，在这个系列内容的第二篇有专门的分析，感兴趣的朋友们可以往前翻翻看。
“豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！”，“天地如之”，是说天地间的规则本来就是这样的，如，是如此的意思，地就是要顺，震就是要动，这是顺应规则行事。我们可以在这中间加一句，“天地如之，天地且弗违，而况建侯行师乎！”。易经处处都在强调顺应规则的重要性，同时规则有大小，大包小，比如“一阴一阳之谓道”，这是顶层规则，“地顺震动”也是，顶层规则都支持顺势而为，何况“建侯行师”这样的“小事”呢？和天地间的规则相比，“建侯行师”可不就是“小事”吗。
“天地以顺动，故日月不过而四时不忒[tè]”，“忒”是变化，“不忒”就是不变。自然界按照规律顺动，日月的运行不会出错，所以才有春夏秋冬。天地顺动，表现出来的现象就是“日月不过”、“四时不忒”。六十四卦里有两个卦是特别强调“不忒”的，一个是豫卦，还有一个是观卦，它们都提到“不忒”。自然运行的规律可以精准到零误差的程度，人观察这个现象、总结经验，就可以顺应规律行事。只有顺应规律行事，才有成功的可能。“不忒”，除了不变，还有精准，零误差的意思。
“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”圣人顺应自然天理，运用在人事上，就能产生很好的效果，也就是“刑罚清而民服”。民众顺服，监狱都空了，道不拾遗夜不闭户，没有人犯罪。顺，说到底是坤卦的功夫，顺人心、顺人情、顺时势。
“豫之时义大矣哉”。时，是时间，义，是宜。在这个时间点，当为则为，具体在做的时候，还要恰到好处。我们需要注意，任何事情，时间最重要，做早了不行，晚了也不行，时机不对，一切白搭。时不同，义就不同。易经谈“时、义”的卦有五个，豫卦是第一个、第二个是豫卦的下一卦随卦、第三个是旅卦、第四个是遁卦、第五个是姤卦。这五个卦的表达方式都是这样，“豫之时义、随时之义、旅之时义、遁之时义、姤之时义”，统统“大矣哉”。不过随着卦不同，意思有些不一样。豫之时义，在“顺以动”。随时之义，是随时不断的调整。旅之时义，是人在屋檐下不得不低头。遁之时义，是选择人生退场的时机。姤之时义，是抓住不期而遇的机缘。相同之处都在“顺时而动”。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
象传的用词很传神，“雷出地奋”，春雷一动，时令就来了，大家开始行动，为这一年的收成奋斗，这个就叫“豫”。“奋”的繁体字，上面是“奞[xùn]”，下面是“田”，合在一块叫“奮”。“奞[xùn]”，是鸟振翅奋飞，下面有个“田”，“田”又通“畋猎”的“畋”，合起来，“奋”，就是鸟在林子或田间起飞的象。鸟在起飞前，身上的气息是收敛的，准备妥当后，一个退步取得反弹空间，下一刻就一飞冲天。这个跟田径跑步比赛起跑前的准备很像，一只脚抵在助跑器上微微弯曲，身体前倾，令声一响，脚用力一蹬，嗖一下，人就出去了。“奋”，是行动前的准备，准备得越好，飞得越高。鸟类在捕击猎物前，会想办法把自己沉潜隐藏起来，一旦出手，就是迅雷掩耳之势。不止鸟类，其他动物都是这样，自然界的动物都懂得这个道理，人更应该懂得。“奋”字的含义跟乾卦九四爻“或跃在渊”的“跃”很像，“跃”，也是需要准备的，准备好之后一跃而起、一飞冲天，就到了九五爻的“飞龙在天”。真正的奋斗是需要周密准备的，这才是豫卦战备的正确方式。
“先王以作乐崇德”，这是易经第二个出现“先王”的地方，第一个在比卦，比卦是“先王以建万国，亲诸侯”。“先王”指天子，天子分封诸侯，诸侯尊奉天子为天下共主。经过同人、大有、谦卦之后，社会变革取得巨大成功，这种成功，是改朝换代式的，成功之后，先王制作雅乐以崇德。这个跟我们现代制定国歌是一样的道理。国歌代表着这个国家的精气神，是国家尊严和国家气质的象征，用音乐的方式表达出来，我们唱着唱着，就起到了刷新民气，凝聚人心的作用。
现代社会每当有重大活动的时候，都会播放国歌，这代表着最高规格的礼仪。比如奥运会上，获奖选手在领奖台上看着他们国家升起的国旗，听着他们国家的国歌，通常都眼泛泪光，很感动人。在类似这样的场景下，通过音乐，总会让人不禁想起开创奋斗的艰难和获得成果的不易，进而激发出对整个组织的认同感。在中国古代，每个朝代都有自己的国乐，比如舜帝时期的国乐叫《韶》，据说韶乐和平雍容、尽善尽美，充分体现出来尧舜时代的精神；周武王时期的国乐叫《武》，据说武乐颇具杀伐，这也正合武王伐纣的史实。礼乐是政权的象征之一，“作乐崇德”就是作乐为先辈歌功颂德。《诗经》中的“颂”，大多是这类诗歌。新中国成立的时候，专门制定了国歌，这也是“作乐崇德”的表现。
“殷荐之上帝”，就是以恭敬之心，祭祀上苍。在古代，祭祀是最高规格的活动，像北京的天坛，就是专门用来祭祀的地方。《说文解字》：“作乐之盛称殷”。跟“殷”这个字相关的词语大多比较正面，比如你喜欢一个女孩，只要态度殷切，多献殷勤，就很容易感动对方。音乐也是一样，动人的音乐往往能激发人深挚的情怀，这就是“殷”。“荐之上帝”，以下对上、以人对天，叫“荐”，“荐”，就是把自己最好的东西给出去，给谁？给“上帝”，这个跟迷信没关系，“上帝”，是指宇宙间最原始的那个存在，任何一种文化，都承认有这个东西。
“以配祖考”，是说不能只祭祀上帝，祭祀的对象还有列祖列宗、历代先王。人是有根的，“以配祖考”，就是慎终追远、是对祖先的感念。没有先辈的奋斗基础，哪里来的今天这样的好日子，可是先辈已然故去，后辈就用祭祀这种方式来表达对他们的感念和追思。
