我们生来会遇到各种各样的问题，比如工作不顺，情感不顺等等，甚至可以说人生的每一步都是为了解决问题，而今天我们要解读的这本书，就是来帮助我们解决问题的，就是让我们知道如何面对生活中各样各样的问题以及我们内心焦虑的时候的应该怎么做的。

《正念的奇迹》这本书对我来说影响很大，自从我看完了这本书以后，我发现我在遇到很多人生难题的时候都变得淡定很多，这个不是说通过简单的练习或者磨炼就可以成功的，它是有方法的，如果你不能够掌握方法的话，你永远都无法面对自己的负面情绪。

在这里我想先问大家一个问题，如果你平时遇到了负面情绪的时候，一般都会有什么解决方式？我相信很多人都会说出去跑步流汗、唱歌宣泄或者自己在家看剧甚至睡觉等等。但也有的人会仔细去想自己为何会焦虑，自己去跟自己的内心交流。

《正念的奇迹》讲的是什么呢？用一句话来说就是什么才是人生最大的奇迹？这个奇迹不是你能上天入地，也不是你能一个跟斗十万八千里，而是你会呼吸，你能吐一口气，然后又吸了一口气，呼气吸气的过程就是证明你的身体在运转，你这个人就会活着。

当你能够把自己的注意力放在自己吸气呼气之间，让你明显地感觉到自己的身体状况，这个状况就叫作正念。这才是人生中最重要的奇迹，当你掌握了正念的奇迹以后，你会发现其实人世间各种各样困扰着我们的负面情绪，只是一些表象的东西。

《正念的奇迹》这本书的作者是一行禅师，他是一个留在法国的越南人，他是一个和平主义者，整个战争期间都在欧洲、美国奔波，越战期间号召大家停止战争，后来他在法国建立了一个机构叫梅村，梅村是专门收留全世界想要去修炼的人，他们要在梅村修炼自己的正念。

这本《正念的奇迹》是一行禅师在法国时写给自己朋友的一封长信，在这封信里他并没有详细阐述佛礼，而是讲正念讲得很清楚。

书的开头就讲了一个场景，有一个法国年轻人跟着一行禅师一起修炼，他结婚了以后，每天除了像原来一样打坐修行以外，还要去上班，还要照顾自己的老婆的情绪，回家以后还要照顾孩子。

看到这个故事的时候我们是不是会觉得这个人很忙，没有自己的时间，他每天除了要工作，处理各种工作上的琐事以外，还要照顾孩子和家庭，感觉他的生活都在被其他事情占据。放在我们生活中很多人也会觉得孩子和家庭占据了自己的时间。

但书的开篇就是这位年轻人跟禅师的对话，他说：“我现在正在尝试着把正念的方法用到我的生活当中，我会发现我陪孩子的时间，也是我的时间，我跟我老婆在一起的时间也是我的时间。”

仔细想想这个世界上其实并没有所谓的你的时间或者我的时间，当你在陪伴孩子的时候，你满脑子都在想是孩子占据了你的时间，他占用了本应该属于我的娱乐或者休息时间，只要你一分心想这些事情，你就会感觉到十分焦虑，这种焦虑的情绪并不能帮助你解决自己与孩子之间的问题，反而这种情绪会让你更加痛苦。

因此，正念的方法就是告诉你，你一天的生活就是如此，当你工作的时候就要好好工作，当你陪伴孩子的时候，你就要认真专注地陪孩子，做任何事情你都要时刻保持正念。

洗碗是我们生活中人人都做过的事情，但你在洗碗的时候都在想什么，你有注意过吗？我原先也觉得洗碗就是洗碗，后来我在读过这本书之后刻意的留意了自己在洗碗的时候会想什么。

我发现一个很有意思的现象，如果我在洗碗的时候，突然有人在微信上找我或者给我打电话让我做点什么事情，我就希望自己赶紧洗完，如果那个碗很脏，上面的油渍怎么洗不干净，我就会觉得很烦，然后就狂加洗洁精，想着赶紧洗干净，好去做别的事情。

当我在想着要赶紧洗完的时候，我并没有在意自己到底是不是真的都洗干净了，而是期盼着这件事情赶紧结束。事实上你仔细想想，洗碗也是我们人生中的一部分，我们的焦虑和不耐烦并不能让自己避免洗碗，我们还是要把这些碗给洗完。

所谓保持正念，就是要求我们在洗碗的时候只专注洗碗这件事，也就是你在洗碗的时候，应该只想洗碗这一件事，而不是在做这件事的时候想着别的事情，应该对正在洗碗这个事实保持全然的觉知。

什么叫保持全然的觉知呢？打个比方说，你现在就在洗碗，当你摸着碗边的时候，想的是我正在洗这个碗，这个碗正在变得越来越干净，然后我能够感觉到我的手的存在，并且能够觉察到我的心和动作是连贯的，这就是正念，也是正念的奇迹。

如果我们在洗碗的时候只想着洗完了之后我要去喝咖啡，或者赶紧去玩手机看电视剧等等，你就会变得手忙脚乱，特别想赶紧把碗洗完，就好像被逼着完成一项任务似的。洗碗就变成了一件令人厌恶的事情，你给自己的人生制造了一件厌恶的事情，而这件事其实就是你人生中的一部分。

如果你能想明白这些事情，你就会知道，当你不是为了洗碗而洗碗的时候，你就没有活在当下，我们站在洗碗池边，也感受不到任何奇迹。洗碗对于我们来说就是一件很平常的事情，也是最简单的修炼。

再举个例子，我们平常出去跟朋友一起吃饭，当服务员将菜上到桌子来时，你的第一反应是先拍照发朋友圈秀一下，那么你的注意力压根没在这顿饭上。

所以一行禅师强调我们应该把注意力放在每一口的味道上，如果你能够感受到自己在吃的每一口饭都有属于它独特的食物的味道，你才算是修炼了自己的正念。

这个修炼为何如此重要呢？

一行禅师曾在书中提到，自己有一个学生叫吉姆，他是一个外国人，有一次他们俩一起去出差，两个人坐在一个树底下开始分一个橘子。吉姆的表现是怎样的呢？他在吃一瓣橘子的时候，就会动手去掰另外一瓣，准备着放进嘴里。这时候一行禅师就对吉姆说了一句话，说：“你应该先把含在嘴里的那一瓣橘子咽下去。”

听完了禅师的话，吉姆才觉得自己没有保持正念，自己也没有处于正念的状态。

专注吃橘子的每一瓣，才是真正的在吃橘子，这个和洗碗是一样的，后来吉姆因为经常搞反战游行进了监狱，他进去以后禅师给他写了一封信，信里面说，你还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像是那个橘子一样，吃了它，与它合为一体，一切都会过去的。

禅师为何要告诉吉姆你坐监狱的时候，就要想到我们当年吃那个橘子一样，每一口都能感受到当下的感觉，这无非就是让吉姆好好在里面生活，好好地感受自己当下的感觉，只要不是一直焦虑着外面的生活，那么他就会获得内心的平静。

所以《正念的奇迹》带给我们最简单的办法就是，无论你遇到任何的问题，都要回归自己的内心，让自己知道自己此时此刻的状态是什么。

我们在这里讲了两个例子，一个是洗碗，一个是吃橘子，这两件事都是我们平常生活中最常见的事情，同时我们还会有各种各样的事情，比如是航班延误、天气不好、枯燥无聊的回忆等等，我们都可以保持正念，让自己专注自己的当下，这一点对我们的心态或者人生都非常重要。

保持正念之后你就会发现不管是失恋还是离婚，这都是一段经历而已，你能够控制这种痛苦，就能感受到自己的存在。

所以书里说，奇迹就是你能够在大地上行走，当你知道正念就是指说当下的生活环境，生活中时时刻刻都可以成为你修行的机会，而不是只有专门去禅修的时候。

那么我们应该如何保持正念，一行禅师的答案就是首先是要专注工作，工作的时候就要专注于工作。

所以我每次在写作的时候都很少会拿着手机，因为我知道把手机放在自己的电脑旁边或者身边，我就无法专注去写作，没有办法认真的思考，毕竟只要手机在一边总是会忍不住拿起来刷一刷，这时候就会感觉到特别痛苦。

所以大家发现没有，这些痛苦都从哪里而来？一切的痛苦都是从人开始分心开始的，我们会本能的认为玩手机是有意思的事情，而工作就是痛苦的。

就像我经常看到周日刚过一半的时候，朋友们就各种焦虑，觉得明天就要周一了，就要上班了，好痛苦。或者说每次到周三的时候，也很痛苦，因为还有熬两天才到周五。

事实上，我们盼望着放假，但放假了也未必真的开心。比如每次放假都可能会发生一些突发情况，天气不好航班延误或者突然临时被要求加班，本来十分期待的假期就因为航班延误或者突然的事情，导致心情变差，假期一点也不享受了。

所以修炼正念的第一招是专注工作，时刻保持自己头脑的清醒，正确应对任何可能出现的情况，随机应变，这就叫做正念。

在书中，一行禅师还告诉我们修习正念的一些具体方法，比如有觉知的呼吸，就是深吸一口气，知道自己在吸气，然后深呼一口气，知道自己在呼气，吸气的时候知道自己吸的时间长度，呼气的时候也要知道自己的呼气长度。

数息法就是吸气的时候在心里数1，呼气的时候在心里数1，再吸气的时候在心里数2，再呼气的时候在心里数2，这样一直数到10，然后再从1开始。如果没有正念，你将很难数清楚，有时候也会数着数着就乱了。

第二个方法是给自己设立一个正念日，每周你都能抽出一天的时间来专门修习正念，比如你选了星期天，那么星期天就是一个你能完全掌控的日子，到了正念日这一天，从早上醒来开始，你就提醒自己这是我的正念日。

这一天你的每一个动作，你都要用正念去做，比如吃饭的时候知道自己吃饭才是你此时此刻最重要的事情，穿衣服的时候你知道自己在穿衣服，打扫房间或者做其他事情的时候，你依然要保持正念，怀着轻松愉快地心情去投入，而不是一心想着赶紧把事情做完。

总之这一天无论做什么，你都要保持全神贯注的精神状态。否则，这一天对你就是没有意义的。

假如你在为接下来要发生的事担忧和烦恼，那么你就已经沦为了未来的俘虏。

所以要记得活在当下，当下才是你的生活，你的生命。

第三个方法是想要修行正念，你就要先观照自己的内心，了解自己心里的每一个觉受和念头。

对待自己的觉受和念头，你只要能认识到它们的存在。比如，难过的时候，你意识到心里正有一种悲伤的感觉；生气的时候，你也能觉察到自己此刻的愤怒。即便现在没有任何的感觉，你也能觉察到自己现在没有任何觉受和念头。

总之，无论是喜怒哀乐，还是好坏善恶。你只要能察觉到自己此时此刻的念头就好了，而不必像对待敌人那样反抗它们。当我们产生不好的念头时，我们本身就是这些不好的念头。所以我们既是自己的心，也是心的观察者。

正念里面强调的最重要的一个概念就是活在当下。我们在看电视剧或者听佛经的时候经常能够听到有句佛经说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

那么这里的五蕴指的是什么呢？五蕴分别说的是五个范畴，它们分别是色、受、想、行、识。

佛教认为世界的一切事物都是由这五蕴组成的，而我们的生命也是这五蕴组成的，五蕴中的每一个对象对于外部世界紧密相连。

比如说我们家里用的桌子，它在变成商品被我们买回家之前，它是森林里的一棵树，长大后被砍下来被工人变成了制作桌子的材料，然后在经过螺丝的组合装订，才变成了我们面前的桌子。另外，一棵树长大之前，还需要阳光和水的滋养，这就是桌子的五蕴。

如果桌子缺少任何一个元素，那么它就无法变成桌子了。

比如少了钉子，桌子就会散架；少了工人，就不能把一棵树变成桌子的样子，而没有阳光和水，树木就不能长大，被人们用来当做制作桌子的材料了。

同样的道理，我们人自身的五蕴也是相互依存的关系，它是不可能独立存在的。一行禅师告诉我们，自我就是五蕴中的和合，静观自己的五蕴，我们就能从受苦中得到解脱。

比如有些人常常看不透生死问题，其实生死就是生命的两面，就像是一枚硬币有两面一样的存在，死亡是生命的一部分，我们只有接受了人会死亡这个事实，才能超越生死，向死而生，好好的活在当下。

其次，我们要懂得活在当下。

书中有个故事很有意思，这个故事叫皇帝的三个问题，就说有这么一位皇帝，为了让自己做事不出错，就向人们提出了三个问题，。

第一个问题是说，做一件事的最佳时机是什么时候？问题二是和你一起做事最重要的人是谁？问题三是，在任何时候你要做的最重要的事是什么？这三个问题发出去之后，皇帝收到了很多答案，但他都不满意。

于是他乔装打扮亲自上山去拜访一位隐士，但是这位隐士听完了问题之后却不愿意搭理他，只是默默的去田里劳作，皇帝见了便主动上去帮助他。

这时候突然有一个受伤的人跑过来，皇帝看到这个情况便脱下自己的衣服，主动替他包扎伤口。后来受伤的那个人突然感到十分羞愧，祈求皇帝的原谅。后来大家才知道，他是来杀皇帝的，因为被皇帝的侍卫发现才受了重伤，没想到皇帝反而救了他的命。

这时候隐士告诉皇帝说：如果你没有帮我劳作，那你回去的路上就会被人袭击，那么你就会后悔自己没有留下来。所以最重要的时候就是你在田里劳作的时候，最重要的人就是我，最重要的事就是你在这里帮我。

这个故事说明了一个什么道理呢，很简单。

就是说我们人啊，总是不满足自己拥有的，总是想要追求那些自己得不到的东西，但其实人生最重要的时候就是现在，最重要的人就是现在和你在一起的人，而最重要的是就是帮助身边的人减少痛苦，这就是我们的人生追求。

只要你能做到这些，能够保持自己的正念，那么就能创造奇迹。

最后我想跟大家说的是，修炼是一件特别有趣的事情，但同时也是特别难的一件事，所以无论你做什么，想要发展事业也好，自己学习也罢，你都要把正念这件事当成一个修炼的东西，而且当你能够时刻地体会到自己在修炼，能够时刻关注自己的情绪变化。

那么这个过程本身就可以称为正念的奇迹。

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