对于“湘西赶尸”这个话题，相信大家已经不再陌生，而且时常是在惊悚和瑟瑟发抖的状态去了解它。

其实，湘西赶尸只是一种地域文化。

严格说来，赶尸是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。

清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

在接触到的电影中，赶尸匠通常是穿着道袍，还有专属的法器，然后赶着一群穿着清朝时期官服的人跳着走，额头上还贴着符纸。

这些都是道听途说来的，而且是存在于屏幕上的。正所谓艺术来源于生活，而高于生活。电影里面是为了营造那种惊悚的氛围，才有恐怖的感觉。

赶尸的起源

说起赶尸，不得不提湘西，因为这是地域性文化。相传几千年以前，蚩尤带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。

看着追随自己的士兵们一个个倒在战场上，说好的回归故里可不能食言。于是就对身边的军师说：你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？

接下来就是军师的一阵猛烈操作，咒语念完之后，一句急急如律令，起！原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。

这应该是最早的赶尸了吧。

而真正普遍都听说赶尸这件事情的人和从事这份职业的人，则是在清代中期，他们负责把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。

湘西赶尸有“三赶，三不赶”

因为赶尸本身就比较神秘，而且在普通人看来是很晦气的，所以赶尸匠要招徒弟其实是很难的。一是招人难，二是要求也很高。

学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

再者，赶尸也是有选择性的，不是每个尸体都可以赶得。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

这里面可是有大学问的，病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。

投河吊颈者的魂魄是“被替代”地缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。

因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

揭开湘西赶尸的神秘面纱

就像变魔术一样，看起来不可思议的事情，其实只是一种障眼法罢了。起初揭秘的人好少，随着社会的发展和科技的进步，揭秘魔术的人越来越多，久而久之也就不再感到神秘了。

湘西赶尸也一样，越是神秘就越有人前赴后继地去探寻，然后揭秘。

要揭秘的第一点就是防腐。无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。

赶尸人会用各种草药对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，这样处理后的尸体就不会那么快腐烂。

要揭秘的第二点是尸体为什么会自己走？难道真的是因为符纸的作用吗？

当然不是。

关于这一点，田铁武作为湘西最后一个赶尸匠，他现场亲自示范。处理过的尸体不会短时间内腐烂，这时候让尸体伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了。

再拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。

如果尸体数量太多的话，赶尸匠们则需要配合，通常一队是三个人。一个人带路，另外两个分别在尸体的前端和后端，竹竿把尸体的手臂固定牢固，然后挑起竹竿，给人一种尸体会走路的错觉。

在黑夜里工作的赶尸匠，总是给人一种恐惧和神秘感， 两个人在尸体一前一后挑起竹竿，这样就造成了一种错觉，眼见之人觉得是尸体自己跟着第一个再走。

田铁武亲自示范之后，大家也就恍然大悟了。

结语

作为一种习俗，赶尸是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。

生活在现代社会，不要再轻易相信道听途说，也不用自己吓自己，相信科学，才是硬道理。

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