昆山慧聚广场
为了看日出，巴金特地起了一个大早。巴金也是拼了。
为了去看慧聚寺灯会写这篇文章，我特地坐了一小时公交车。我向巴老致敬。
其实看灯会，并不是我此行的最初目的，我最初是抱着看看慧聚寺的心思的。早前看《昆山县志》，知道是有一个慧聚寺的，后来了一趟亭林公园的玉峰山，发现并没有慧聚寺了。只是在前两天发现朋友圈居然有人打卡慧聚寺灯会的视频和图片，才知道昆山的慧聚寺是重建了，在昆山城东。
本文将分三个部分来讲述：老慧聚寺，妈祖天后的由来，为什么异地重建两者可以放在一起。
梁武帝敕建慧聚寺
01 老慧聚寺
慧聚寺的兴建，最早可以追溯到南朝梁萧衍在位时期，也就是天监年间。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。对很多中国人来说，这首诗都是耳熟能详。而昆山的慧聚寺就是这四百八十寺之一。
自佛教传入中国以来，特别是南北朝时期，得到了飞速的发展，当时南朝的皇帝梁帝还几次出家做和尚，声律启蒙当中就有“梁帝讲经同泰寺”的句子。
同很多高僧坐化一样，慧聚寺的建成，也有着神秘的色彩。
山神助千工建寺
天监十年，湖州僧人慧向在玉峰山驻锡，想建寺造塔，苦于财力精力能力有限，但是因为发下愿心，精诚所至，果然有神人来帮助。一天晚上风雨交加，雷电大作，山林中的树木也在怒号。等到第二天早晨一看，庙基已经建好了，大殿的殿基的石头本来都是奇形怪状的山石，但是建成的基脚线就像用绳子拉过一样的笔直，墙角转角的地方，就像是矩尺卡过一样，人们都猜测是山神派工匠完工的。当时的知县察觉这是件神奇的事，就上报刺史，再由刺史奏报梁武帝，从而慧聚寺就建起来了。
这个慧聚寺还有第二件神秘的事情。
很多朋友都知道画龙点睛的故事。说的是張僧繇为南京安乐寺墙壁画龙，因为没有给龙画眼睛，被人质疑。张僧繇后来给龙添上眼睛，结果墙壁上的龙活了，然后飞走了。
其实张僧繇也给慧聚寺画过龙，这次不是点睛，而是画锁。
话说梁武帝萧衍同意建造慧聚寺后，又命张僧繇在墙壁上画佛经中各路神仙罗汉，在大殿四根柱子上画龙，一到阴天或者雨天，则绘画的龙鳞全部湿润，像要滴出水似的。据说很多船夫，在长江淮河航行的时候都见过这条龙，甚至于清晰地看见龙身上带有水中的浮萍。
有人说，自从画了这几条龙以后，附近经常多雷电天气，江海上也常常多大浪巨浪。
后来，武帝让张僧繇再画几把锁把柱子上的龙困住，这样的事情就不再出现了。
敕张僧繇彩绘慧聚寺
慧聚寺有神秘色彩的事情其实还有很多，比如殿中有两根柱子里面有“天书”，有三个大篆体的字，不像是人刻上去或印刷的，又有点像符箓。
慧聚寺除了有僧繇的壁画，当时大殿佛像以及西边偏殿毗沙门天王像，再加上左右并排站立的十几个其他的神像，都是栩栩如生的，塑工精美妙极，相传是杨惠之的作品。
我们知道，苏州甪直的保圣寺中的泥塑，就是杨惠之的作品，杨惠之可以说是和吴道子齐名的人物，不过一人专注泥塑，一人重点在绘画方面。这种泥塑的艺术价值和文物价值不用多说了吧，当然了这一切也都不存在了。
因为像中国古代的寺庙尼庵大多数都是土木结构，不耐水火，香火旺盛的庙宇失火的概率更大，所以慧聚寺几次遭遇火灾，再加上唐武宗会昌年间灭佛政策的影响，慧聚寺也几次重建。
宋淳熙年间，遭遇火灾，庙没有完全毁掉，端平年间又遇火，庙被烧毁了，但庙中的佛像有的还在。
后来的情况，笔者没有掌握充分的资料，没有搞清楚。
直到2005年，在昆山市开发区杨树路重建慧聚寺，主寺区占地面积25亩。
天后宫
02 天后宫以及妈祖
天后，就是妈祖。妈祖就是天后。
妈祖是我国闽台沿海地区百姓信仰和供奉的神灵。
因为沿海地区的居民大部分是渔民，渔民常年面对的是广袤无垠的海洋，以及多变的天气，在抵御自然灾害能力和科学知识缺乏的古代，渔民往往需要更多的精神信仰，才能有生活下去的勇气和信心。
随着信仰人群的增多和习惯的形成，信仰妈祖的人群也会扩大到稍远离海洋的内地。
为了搞清楚妈祖，特地找了一些资料，比原来的自己，更多了一点了解，和朋友们分享一下。
与内地百姓信仰的多数神佛一样，妈祖也是有凡身的。
天后姓林，祖上居住在今天莆田市的湄洲屿。父亲叫林愿，在五代时期曾做过都巡检。
妈祖出生时，产房内红光一道，异气氤氲。
小时候，叫九娘。从出生到满月，从来没听她哭过，所以又称她叫默娘。
长到八岁，到私塾上学，能够理解书本中比较深层次的知识的含义。喜欢烧香拜佛。
十三岁的时候，有老道士去过他们家，说她：“如果有佛性，就能渡人成正果。”后来就教授九娘有关典籍知识和秘诀方法。
十六岁，在水井里面发现了灵符，就能够在海上救济需要帮助的人。
雍熙四年（987年）九月九日，二十八岁的九娘就升化了。也有人说是二月十九号。
后来，就是很多地方出现了有求必应，或者妈祖娘娘现身显灵助人的事情。限于篇幅，就不再赘述。
再加上历来封建帝王的加封，妈祖娘娘就普遍被闽台地区居民供奉和信仰。
最初的封号有灵慧、昭应崇福夫人，绍熙间，特封灵惠妃。明永乐时期，封为护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济天妃，在南京立庙。
注意一下，这个时候，还是叫天妃。
妈祖出巡
到了清朝，施琅征澎湖，因为施琅认为种种有利于战事的情景出现，都是妈祖显灵的结果，于是向皇帝上表陈述，随后康熙派遣礼部官员到妈祖庙祭拜，后来又加封天后。
像现在福建、台湾地方的天后宫、天妃宫、妈祖庙都悬挂有“神昭海表”、锡福安澜”这样的匾额，这些大都是帝王赐封的。
据《台湾府志》载：今天（清朝）莆田姓林的妇女要去田间耕作或者出门捕鱼，都是把小孩放在妈祖庙中，然后祈祷：“姑姑好好照看我家小孩。”
这样一整天，小孩子不哭，也不饿，也不出庙门。到了晚上，干活的人再来庙里把小孩带回家。
他们认为，妈祖一定会厚待同姓的同宗的人的。
今天，沿海的渔民船户家家虔诚供奉香火，灵验不可思议。遇到有危难的时候，就呼喊妈祖。
在汪洋大海中，风雨大作，遇到白天忽然变得和晚上一样，往往会看到桅杆上有一盏灯出现，就意味着平安，这船就不会出事。
第一进殿前照壁
03 慧聚寺以及天后宫灯会
从1、2两部分，我们可以看出来，慧聚寺是昆山有着悠久历史的寺庙，特别是当年在玉峰山建寺时，有大量的文人墨客登山游寺，留下很多诗篇。但由于寺庙中的泥塑、壁画、涅槃图都因多次火灾而毁灭了。
到底是原地复建，还是异地重建，相信这是考验当时政府智慧的一件大事。
像南昌的滕王阁，据说就是原地重建的，还有武汉的黄鹤楼等，也有异地重建的。
毫无疑问的是，昆山本地政府和各相关组织一定会考虑到：既要充分利用慧聚寺悠久的历史声名和传统，又要在新的历史时期发挥新的功能。
从现在慧聚寺的位置来看，政府是决定了异地重建的，还利用原来寺名，但要换个地方，还可以把妈祖娘娘也请到慧聚寺中，广集智慧，慧财齐聚。
台湾青年花灯设计金奖
这一点，从这次灯会可以看得出来，这次灯会的彩灯就是海峡两岸的青年制作或者设计的，台湾和福建籍的青年最多，因为他们对于妈祖以及这方面的信仰和习俗，更了解一些，熟悉一些。
大家可以看一下这些图片。
台湾青年花灯设计银奖
还有的就是，现在的慧聚寺，最后一进大殿，供奉的就是天后妈祖娘娘。整个建筑都具有闽台风格，具体有哪些特点，笔者还没有这方面知识的储备。
相信熟知这种风格的网友一定能够看得出来。
还有一张是在慧聚广场内一个车站的设计，就明显是台湾风格了，这我非常熟悉，因为很多台湾的电视剧和电影中都出现过。
典型台湾风格车站，供游人休息
为什么现在的慧聚寺会用原来的寺名，但是里面却有天后宫，相信很多朋友都有这样的疑问？
其实仔细想想百强市昆山在改开之后的发展历程，我们就不难明白。
昆山是最早对台资开放的城市，像捷安特、振新、统一食品……等等都是台资企业，后来他们发展好了，又吸引了一批企业入驻，当时这些企业可以免三到五年的税收。就连笔者所在的小机构，老板也是福建人。
正是当年为了吸引闽台企业、商人来到昆山，来到昆山后能够安心生活和工作，有关部门一定分析过他们的习惯信仰和文化，所以才有慧聚寺异地重建，以及天后宫的存在。
可见昆山各级政府和相关部门的思路非常清晰，方法和手段有很多。
再拿这次中秋灯会来说，本来对于寺庙来说，初一和十五往往都有各种活动的，那怎么让这些活动提升城市品位，让商家、组织者、市民都能从中获益呢？
具体是怎么组织的，怎么决策的，笔者没兴趣搞清楚，相信普通老百姓也没有兴趣，老百姓相信自己看到的。
在入口处，有很多民警、安保人员、志愿者组织人员有序购票进入，疫情期间还是量体温，查健康码。当然每个重要的关口都有值班人员。
笔者欣喜地看到，灯会各种花灯都很漂亮，整个慧聚寺都流光溢彩，很多市民流连其中，逛寺庙、看彩灯，上香还愿，拍照打卡。
夜市街内景
嗯，里面还有慧聚夜市，游客玩累了，饿了，可以坐下来，吃个炸鸡，喝杯奶茶。
还有一看就是做网络直播的小团队，在夜市档口，现场鼓励引导会唱歌的朋友表演，唱歌的朋友施展了才华，做直播的朋友获得了流量，真是好脑子！
中秋灯谜灯棚
对了，还有传统的猜灯谜，喜欢灯谜的朋友们可以试一试。
你来猜一猜
你觉得昆山政府有智慧吗？你看好昆山吗？
昆山有戏
我看好，因为昆山有戏！
（全文结束）
