众所周知,在蒋介石与蒋经国二人的遗愿之中,殊途同归的表述出了去世之后安葬大陆的意向,然而当两人相继离世之后这一遗愿终归未能实现。
这一状况发生的背后有着重重原因,其间不容忽视的则是受部分反对的声音影响,而反对者之中便包括台湾当局前领导人李登辉。
李登辉曾公开反对蒋氏父子安葬大陆:还是早点入土为安,葬在台湾就好。
李登辉的公开表态无疑对此事造成了一定程度的影响,而与此同时这一态度更将李登辉赤裸裸的狼子野心披露无疑。
1975年4月5日夜,蒋介石因心脏病突发病逝于台北士林官邸,若按照入土为安的传统,蒋介石的遗体此后应当被择处下葬,然而事实却并非如此。
在蒋介石去世之后时至今日的几十年间,蒋介石的遗体并未得以安葬,其间根源便在于蒋介石的遗言。
在蒋介石去世之前,他曾数度表示不愿被安葬在异乡,并留下遗言“待来日光复大陆再安葬于南京紫金山”。
抛却所谓“光复大陆”的妄想,蒋介石希望能够安葬于大陆则确有其事。
蒋介石生前曾为自己挑选了三块墓地,其一乃是浙江省奉化市溪口镇所谓“弥勒佛肚脐眼”位置,其二则在溪口仁湖附近,至于其三便是遗言当中的南京紫金山。
三块理想中的墓地无一例外皆为于大陆,而从中也能窥见蒋介石对于叶落归根的期盼。
正因如此一番遗愿,蒋介石的遗体时至今日依旧未能安葬,尚且被停放于台湾省桃园慈湖,而之所以奉厝于此,亦能够窥见蒋介石对大陆的一份故土情深。
早在1949年6月,蒋介石第一次来到此地便相中了这个地方,只因此间山水酷似他的故乡浙江奉化。
因而蒋介石将这个本名为“碑尾”的地方改名为“慈湖”,此后这里也成为了他最钟爱的休闲之处,而在蒋介石留下的遗嘱当中,对于灵柩的奉厝之地亦指明为“慈湖”。
综上种种举措,蒋介石想要安葬于大陆的意愿已是轮廓分明,而同样抱有这样一番想法的亦包括蒋介石的儿子,蒋经国。
蒋经国在世之时曾就蒋介石安葬之事,作出过这样一番讲述:“切望父灵能够回到家园与先人同在。”
一句话当中包含着对于蒋介石遗愿的坚守,同时也寄托着他自身的一份意愿。
蒋经国去世之前有此一番交代:希望在自己去世后能够被安葬在位于奉化的母亲墓前,以期能够永远的陪伴在母亲身旁。
然而如蒋介石一般,蒋经国的这一意愿同样未能实现,因而遗体也未能入土为安。
自1988年1月去世至今蒋经国的遗体被停放于桃园大溪镇,与蒋介石的遗体停放之处相隔并不遥远。
面对蒋氏父子二人安葬大陆的相同遗愿,蒋家的后人自然竭尽所能的去推动相关事务的落实,然而面对重重阻力蒋家后人终归是无能为力。
1995年12月,由于作为蒋经国之子的蒋孝勇被确诊为食道癌住进了医院,蒋纬国抵达医院探望,两人会面后谈及蒋氏父子安葬大陆相关事宜之时深感时不我待,决定尽快推进这一计划。
为此,蒋家人曾特意齐聚在位于美国纽约的宋美龄住所进行商议,探讨这一事件的可行性以及将会造成的影响,最终达成了“奉安大陆”的决议。
导致这一结果的原因亦包括,彼时蒋家从权利巅峰跌落后在台湾所处的不利地位,以及台湾人民高涨的反蒋情绪令蒋家人担心遗体遭到破坏等,而这一局面的形成李登辉可谓是“功不可没”。
总而言之经由这次协商之后,1996年7月8日蒋纬国正式向国民党提出两蒋灵柩移至大陆的动议,这一消息当即令海峡两岸为之震惊。
然而在外界议论纷纷之际,蒋家人的行动也已迅速展开,7月25日蒋孝勇一家人分成两批次先后飞抵大陆。
对外他们声称是因蒋孝勇身患食道癌而前往北京寻医,而实质上此行除却寻医之外,还要到故乡奉化溪口走一走看一看,查访是否适合移灵。
蒋家人的这一举动无疑令国民党当局为之大为恼火,由此时任台湾地区领导人的李登辉开始介入其中。
首先李登辉向蒋家人提议劝他们主动打消蒋氏父子安葬大陆的念头,然而这一提议遭到了蒋家人的坚定拒绝。
为此李登辉只能另寻他法,而在此时旁人向李登辉提出建议,可以先假装成全蒋家人的打算,设法向后拖延并掌握此事的主动权,以期解决此事。
接受这一建议的李登辉当即批示国民党中央成立所谓的“两蒋移灵小组”,令蒋家人认为国民党方面就此事决定妥善安排。
而另一方面,李登辉则委托旁人带上了由国民党方面出具的两项方案,前往美国找到了宋美龄。
第一个方案指出,就时下两岸局面而言,两蒋并不适合移灵大陆。
而另一个方案指出,可将两蒋暂时以“国葬”之礼安葬于台湾,待时机成熟之后迁葬大陆。
明眼可见,所谓的两个方案实质上根本没有选择性可言,因而面对这一状况宋美龄也只能在第二个方案上签字。
由此在李登辉的阻挠之下,这一次的安葬行动不了了之,此后随着蒋孝勇、蒋纬国相继离世,蒋氏父子安葬大陆的遗愿更加难以付诸于现实。
当时间推移至2007年12月,已经卸任的李登辉在一次面向台湾基督长老教会牧师的三小时演讲过后,接受媒体的采访。
然而当被问及有关两蒋安葬问题之时,竟是装傻充愣表示“又不是我要安葬,不要问我,应该问人家媳妇的意见。”
这番表述似乎此前阻挠安葬之事从未发生一般。
此后在记者不依不饶的追问之下,李登辉终于表述出了内心的真实想法,“还是早点入土为安,葬在台湾就很好”。
透过这一答案并联系此前事件,不难窥见李登辉的虚伪本质,与此同时更能够看清李登辉的真面目。
为何李登辉如此不遗余力的反对蒋氏父子安葬大陆?
首先便是因为蒋氏父子安葬大陆将会造成的影响。
无论蒋介石又或者蒋经国的身份皆属台湾地区前领导人,因而如果两人回到大陆安葬,那么势必由于两人的身份而引起相应的政治影响,且明眼可见对于台湾当局而言相当不利。
毕竟若两位前领导人尤其是蒋介石安葬大陆,那么最为直接的问题便是台湾当局存在的“合法性”会遭到质疑,由此亦会衍生出对于背叛者李登辉的不利状况。
而究其本质便是,若两蒋安葬大陆,势必会对李登辉的“台独路线”产生不可忽视的影响。
“台湾问题”的形成源自于昔年间兵败后的蒋介石逃至台湾负隅顽抗,而我军彼时面临重重内外原因未来得及尽早解放台湾,以至于在美国的肆意干涉下,形成了贯穿历史的“台湾问题”。
然而在“台湾问题”上,无论蒋介石又或者蒋经国,皆坚持着“一个中国”原则,极力反对所谓的“台独”。
昔年间邓小平也曾遗憾表示,若非蒋经国去世的早,那么台湾问题的解决难度必然要小上许多。
之所以邓小平有此感叹,是因蒋经国本身对于“一个中国”原则的认可与坚持,而与此同时未必不是指出了,由于李登辉的上台导致“台湾问题”的和平解决难度倍增。
李登辉可谓是一个不折不扣的背叛者,彼时他在台湾当局之中并不显山露水,政治根基也十分浅薄,然而就是在这样的状况下,蒋经国力排众议扶持其作为接班人。
殊不知这一决定在多数人眼中,乃是蒋经国一生最大的错误,作为接班人的李登辉上台之后便背叛了蒋经国,背叛了“一个中国”原则,甚至于背叛了台湾地区的人民,开始引领台湾地区走上“台独路线”。
值得一提的是李登辉其人可谓是天生的背叛者,曾加入我党的他背叛了党,加入国民党的他复又背叛国民党,作为蒋经国继任者的他背叛蒋经国,作为中国人的他为了“亲日”背叛了国家,实在令人不齿。
回到问题本身,李登辉之所以不遗余力的阻挠两蒋安葬大陆,其本质便在于这一举措将会对李登辉的“台独路线”造成影响。
那么作为台湾地区前领导人的李登辉究竟怎样将台湾地区带上了“台独”的不归路,又是如何一步步坐实了背叛者之名?
一桩桩被钉在耻辱柱上的历史事件皆可窥见。
2020年7月30日李登辉病亡,此后新华社就此发表一篇评论指出,李登辉在台湾当权的十多年间所推行的路线,可以概括为:对内打着“本土化”“民主化”的幌子,打击赞成两岸统一的力量,培植“台独分裂势力”。
与此同时这篇评论指出:李登辉乃是一个对台湾民众与中华民族皆有重大亏欠的历史罪人,无论何时何地必须给出客观评价。
那么承上所述,从“背叛者”到“历史罪人”,不妨透过多个角度逐一见证李登辉的罪人事实。
站在国家角度,一个“中国”原则对于两岸人民而言乃是共同的坚持,所有的“台独”者皆处于背叛国家的行列之中,而李登辉更被称作所谓的“台独教父”,可见罪行之深重。
1999年7月9日,李登辉面向德国媒体公然宣称两岸之间乃是“国家与国家”的关系,一时之间引起国内国际舆论的轩然大波。
所谓的“两国论”并非李登辉突然的心血来潮,而是早有预谋的组织台湾政界与学者等,秘密筹备近9个月住准备而成,其间参与者包括如今台湾当局领导人、“台独”罪人蔡英文。
李登辉在“两国论”当中提出了台湾并非中国的一部分,而两岸的关系也只是“两种制度与生活方式之争”,未来两岸谈判方向也是“国与国”之间的谈判,甚至于李登辉妄图以两岸经济等各方面来往,迫使大陆作出政治妥协。
究其本质“两国论”的根本目的便是为了分裂国家,亦正式由于李登辉提出的“两国论”令“台湾问题”的复杂程度倍增。
与此同时“两国论”的提出亦是对于国民党以及孙中山先生的背叛,毕竟昔年间国民党所坚持的主张之中包含着对于“一个中国”的坚持。
正因如此,提出“两国论”之后的李登辉后来遭到了国民党的剔除,但李登辉分裂国民党的目的已然达成,由此也就导致了民进党的崛起。
而将“两国论”纳入自身主张的民进党,愈发令两岸局势趋于复杂化。
总而言之,透过“两国论”当中分裂祖国的企图,便可以窥见李登辉背叛国家的本质,而李登辉的“台独”作为并不止于“两国论”尚有许多,更见李登辉罪无可恕。
不仅上述政治“台独”,在文化“台独”上李登辉亦留下了无穷后患。
彼时李登辉推行所谓的“去中国化”深深荼毒着台湾地区的青少年,其间具体举措包括:在书籍等文化传播上去除“中华民族”“中国人”等字眼与概念、将清朝、民国历史归纳入世界史……
总而言之便是通过教育、文化等多方面途径实行“去中国化”意图达到台独的目的,而正因如此方才导致了时至今日台湾新一代年轻人的文化断层以及典祖忘宗的行径。
不仅上述台独,“亲日”也是导致李登辉被顶上耻辱柱的一大重要原因,而这一行径无疑是对历史与全国人民的背叛。
众所周知,李登辉是在日本殖民统治台湾时期所接受教育的,因而日本殖民统治思想深深根植在他的骨髓当中,令他不仅成为了背叛者,更成为了日本人的奴隶、走狗。
甚至于1944年在日本留学的李登辉经由短暂的回台受训之后,更被编入到了日本千叶高射炮部队做见习士官,投入到了日本部队之中,是在令人望而生厌。
正因如此,后来李登辉逝世之后被葬入台湾五指山军人公墓,遭到了台湾地区退伍军人群体的强烈反对,称之玷污了军人安息之地。
李登辉的“亲日”行径远不止于此,在其作为台湾当局领导人期间曾在“亲日”路线上渐行渐远,留下了斑斑劣迹,而即便下台之后依旧大肆鼓吹“亲日”思想。
2014年8月,已经90多岁高龄的李登辉依旧不愿消停,他面向社会总结了造就他一生的四大因素,其间便包括所谓的“日本精神”。
关于所谓的“日本精神”,李登辉在《新台湾的主张》一书当中作出解释,即台湾人在接受日本殖民统治期间所学习到的精神,从后来国军战败后抵达台湾的人身上看不到的精神,亦是台湾人引以为傲的精神。
通过这样一番阐述,不难窥见李登辉的“亲日”思想是怎样一番根深蒂固,不仅不曾因被殖民统治而心怀沉痛知耻而后勇,反而以此为荣,甚至将之作为与同胞之间的区别。
与此同时通过李登辉的言行可以窥见他所谓的“日本精神”,就是具有极强侵略性与封建性的武士道精神。
总而言之,李登辉的“亲日”思想与行径,对于国人而言可谓罪行累累,他背叛了日本曾作为侵略者践踏我国领土与人民尊严的事实,甘愿成为日本人的奴隶走狗鞍前马后,一句可耻不足道尽其间憎恶。