文|朱身勇
大家还记得2017年6月22日杭州保姆纵火案吗？
染上赌博的保姆一把火烧死女雇主和三个孩子，一家五口只有男主林先生生还。
时隔4年，林先生结了婚，生了小孩，为什么大家受不了呢？大家在谴责什么呢？
第一，谴责林先生卖惨。
你的老婆、孩子都被烧死了，你好惨，你去卖惨。
哪里是卖惨？是活生生的惨，谁家遇到这样的事情都是惨。
媒体天天报道，所有人都知道，他怎么就是卖惨呢？
很多人认为他是卖惨，利用卖惨做生意，做公益，做直播，难道他老婆、孩子死了，他连生意也不能做了？他本来就是生意人。
我们很多人认为他是主动卖惨，实际上是因为媒体需要这种事件，全球都没有几例，这是一个新闻热点，随时都有话题。
第二，大家没办法接受他那么惨，他应该跟他老婆的关系很好，爱得死去活来。
你怎么知道他们夫妻是爱得死去活来呢？你怎么知道他们夫妻的关系是铁打的呢？
不一定，他跟老婆关系可能不是那么好，可能是一般的关系。
那是活生生的人死了，还有几个孩子也死了，你不悲痛吗？
你养的宠物狗没了，你还要哭一星期呢？人家一家四口人没了，人家不能悲痛？即使他对妻子没有悲痛，起码对孩子有悲痛。
很多人认为他所有的悲痛都是因为丧妻之痛，不要把丧妻之痛跟丧子之痛混淆在一起，不要把这种痛苦跟感情的深浅有关，感情的深浅跟死亡比起来，那都不是事。
你们家邻居被烧了，你也会悲痛几天，更何况是夫妻一场，更何况是老婆支持他，还有那么多孩子，创造了那么多财富，那么美好的生活一下全没了。
很多人在背后说他可能在外面有情人，就算他有第三者，但是他没有考虑把老婆杀掉。
我认为他对老婆有感情，他喜欢老婆给他创造的这个家庭，他要老婆给他创造的这个家庭，但不影响他到外面找女人。
很多人把惨和爱连接在一起，因为爱得深，所以死得惨，这是错误的，死得惨才是核心，这才是大家受不了的。
第三，大家接受不了他那么惨，他居然能够有爱。
大家认为无论他怎么样，也要坚守十年、八年。
孔夫子都说：父母死了，我们守孝三年就够了，别一直沉浸在悲痛中，你是个人，你要活。
孔夫子没有跟大家说，老婆死了，你也要像你父母死了那样，也要守孝三年，为什么从来都没有这种说法呢？
中年男人有三大喜事：升官发财死老婆。
前提是你先要升官，你还要发财，最后才把糟糠之妻换掉，而且糟糠之妻是真的很糟糕，这只是一种信念的说法。
谁不是升官发财娶小老婆，谁愿意让老婆没了？
这样一个事件，说明大家觉得这个人忘恩负义，无论怎么样，他都应该为老婆守节、守义，应该竖立贞节牌坊，老公死了，守一辈子的活寡。
这是几千年来对女人心灵的摧残，程朱理学对于女性的摧残，现在居然摧残到男人身上。
老婆死了，你不应该抓紧时间娶老婆吗？老公死了，你不应该抓紧时间嫁人吗？你守着他做什么，死者已矣，活者继续。
我们怎么面对和悼念亡妻，这是我们要认真思考的问题。
我们中国人特别有智慧，我们发明清明节、鬼节、七月半、冬至，这些都是跟亡人有关的节日，让我们别忘了他们，让我们在心里有一个念想，跟对方有一个连接。
但是，这些都是对长辈、对父母、对祖宗，你看过哪一个节日是纪念自己亡妻？没有，为什么？
就是告诉大家，我们对待夫妻，一定要活在当下，你死了，没人惦记你。
男人也好，女人也好，所有的这些文化传承都是让我们牢记：做一日夫妻，撞一天的钟，值好一天班，别想着他永远为你守孝一辈子。
我们把自己活好，就是对爱人最好的纪念，因为我们的爱人也希望我们能够活好，没有一个爱人会说：“你别活好，我活着的时候，你没对我好，我死了，你也别好”。
之所以是爱，因为我们对他是无私的、无条件的，我们希望对方好。
我想林先生的亡妻一样希望林先生能够走出困局，不要一直陷在里面，有这么多年就可以了。
我们再从心理学疗愈的角度来说，我们对亡人一直念念不忘，一直放不下，这叫创伤后遗症，这叫作哀伤，需要治疗，需要专门找心理医生、心理咨询师治疗，需要专门自我提炼，我们需要专门做告别。
你要是三年、五年、十年一直放不下他，一直梦见他，一直吃不下睡不着，一直没办法接受新人，一直把他的东西收在家里，你有心理疾病。
在中国，我们都会做一件事情，父母死了，爷爷奶奶、外公外婆死了，我们会把他的东西都烧掉，就是让我们活着的人能够轻松地往前活。
我们只要把这三节做好，我们的先人、故人也会觉得我们对得住他。
可是，网友都希望林先生能够为妻子、孩子守灵几年。
我想问你一下，他要守灵几年才算合适？两年不够，三年呢？三年不够，五年呢？多少年是个头？
从心理学的角度来说，如果半年里回不过神，我们就要看心理医生。
第一，我们跟亡者之间有纠缠。
因为有纠缠，所以我们总会深深地陷入到内疚、愧疚，如果他还活着，如果我去做这个事情，如果我是那样的话，那么他会更好一些，现在他死了，我没有办法去完成，我对他有愧疚，我对他不好。
我们有一句话，叫树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，就是让你产生内疚，就是要告诉你你要做什么，趁着他活着赶紧去做。
现在他死了，你做不成了，你就会深深的愧疚，你就会深深地觉得自己对不住他。
你对不住一个死亡的人，怎么办？你把他刨出来？我们要怎么来和解跟亡人之间的这些纠缠。
第二，我们跟亡者之间的定位。
我们是从属关系，还是寄生关系，还是共生关系，还是两个独立的个体？
我们的爸爸死了，妈妈死了，我在这个世界上无根了，我没有家了，我们跟他是寄生关系、共生关系。
他走了，我们没地方去了，需要重新把自己活到独特的人，独立的人，我们才能活下去，要不然我们只能追随亡人。
第三，我们要如何纪念亡者？
我们跟他的关系，我们跟他的纠结，我们对他的内疚，我们对他的后悔，他对我们的意义，所有的这些东西都是我们跟他的关系到底怎么样，也就是我们怎么纪念亡者。
我们不懂怎么纪念他，我们就没办法跟我们的先人相处，实际上这是活人跟死人怎么相处的问题，也就是我们跟他的边界，我们跟他的距离到底怎么设定比较好。
我们中国人在一年里纪念亡者三次，在清明节的时候，我上山帮你除草；到了中元节，我觉得你跟我们活人一样，需要钱，需要我们对你关心，需要财富共享，我跟你共享；到冬至的时候，我觉得你需要添砖加瓦，我帮你修房子。
这是治疗哀伤最好的方法。
林先生的妻子、孩子已经过世四年，不管他是重新交的女朋友，还是过去交的女朋友，至少在那个时候他才开始结婚。
现在爆出来，大家受不了，是大家对于那个人的惨状受不了，我们不要把对林先生的爱、恨，扭曲成我们一定要摁住他，让他来经历对亡妻、孩子哀伤的炼狱。
他现在能够走出来，说明他已经经历了哀伤疗愈的过程。
尽管我们说他早就结婚了，你没有看到他也是挣扎的，他也经历我该怎么面对公众，我该怎么跟亡妻交代，我该怎么跟亡妻的父母、家人交代。
大家都把我放在架子上面烤，我跟亡妻之间的感情多爱多猛烈，可是没有人知道我跟亡妻的感情也就这样。
仅是因为她死得太惨，我内心过不去，我实在没有办法接受妻子是这样的死法，全国人民都没有办法接受一个贪婪的保姆把好心好意的雇主杀掉。
人家借给你钱，人家安顿好你，人家借车给你开，你居然放火烧死人家，因为你的贪婪，我们受不了这样的情况，我们的情绪要理清楚。
对于林先生个人的哀伤一定要治疗，一定要疗愈，他才能够走出他的人生，他永远都困在那里，他成为一个心理有疾病的人。
对于大众来说，不是对爱的反思，而是对死的一种反思，我们怎么对待雇佣关系的反思，我们怎么把我们的善心引火烧身，变成一个恶果，这是我们所反思的。
大家铺天盖地去攻击，搞很多阴谋，不是尊重对死的态度，更加不是尊重对亡者的心愿，是把活人往死路上逼，这是不应该的。
我不讨论林先生现在的妻子是过去的小三，还是后面找的女人，我只讨论他有权利继续活下去，他有权利幸福地活下去，他有他自己的方式纪念、怀念他的亡妻和孩子，大家都散了吧！
作者：朱身勇，复旦MBA，婚姻管理学派创始人，著有畅销书《婚外情治理》
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