佛教上的坐缸跟高原上的天葬一样,是一种很难为普通人所理解的丧葬方式,其间贯彻着人们对死去之人的祝福,也流淌着一种极其强烈的、对灵魂自由的追求和推崇之情。
天葬就是人们把死去之人的尸身放在一块海拔高度较高的石板上,然后在他旁边举行丧葬仪式,祈祷着他灵魂能够飞升,实现真正的自由。
会有鹰隼飞来尸身旁边,分食整具尸体,人的肉身被破坏,灵魂却被鹰隼载着飞向了高空。
而坐缸,则是把修佛之人死去的尸身放进一口大缸里面,将尸首摆放成坐立的姿态,密闭许久,而他也能够在这个过程中,灵魂实现飞升,等着重启大缸之时,就已然修成了一尊肉身菩萨。
无论是天葬还是坐缸,这两种方式在中国都是不太为人理解的,毕竟人们不太相信修行或是轮回之道,都讲究入土为安,只有土葬和火葬的方式,才能够妥善而体面地离开人间。
不过,在中国还是有一位得道高僧,选择了坐缸这种方式,而他最终的结局,也出乎人们的意料,他就是弥光法师。
弥光法师出生于1912年,家中经商做瓷器生意,本身家庭条件不差,1922年,弥光法师进了私塾,在私塾里面学会了很多字词。
1926年,也就是弘光14岁那年,有一天他突然消失不见,父母着急地找了他很长时间,最后才在一个寺庙里面寻到了他。
原来,他是想要出家,当时看着他稚嫩的面庞、坚毅的表情,父母都啼笑皆非,人世有这么多的美好,为何他却执意就想要出家呢?
但是弥光法师这次回到家以后,很快地给父母提出了这么一个想法:他不去念私塾了,他认为念私塾根本就不能够实现自己心中所想。
父母怕他再度出家,于是同意了他的想法,于是乎,父亲带着他做了一些小生意,让他多跟人接触一下,锻炼一下,说不定就会慢慢的好起来。
但事实却并不是如此,随着他年纪逐渐增长,他还是执迷于佛道,最后父母无奈之下,让他拜镜明高僧为师,但是不让他剃发,从此,弥光法师半是游离于世外,半是生活于世内,成了一名俗家弟子。
如果后来的人生不遭遇变故的话,这种半是红尘、半是佛门的生活,可能还会波澜不惊地流淌下去,然而人生不如意十有八九,随着弥光法师逐渐长大,他开始面对各种亲人的离世,各种各样的离别。
1945年,在弘光33岁的时候,他的家人们接二连三地患上重病,相继离世,看到呵护他的父母都不在人世之后,弥光法师心灰意冷,埋好父母的尸骨以后,他为父母守孝三年时间,终于了结了尘缘中的所有牵挂,并且遁入空门。
弥光法师这个半路出家的和尚,跟中国其他一些半路出家的和尚似乎不太一样。
中国有释明空这样的法师,从小就致力于出家,长大后就顺理成章地考入佛学院,并且在佛学院里毕业之后,成为了一名住持。
还有道长马东营,从小就对龙有着很强的兴趣,随着年龄逐渐增长,他也就到深山老林中潜心画龙,画了整整一面墙的龙,哪怕他没有拜见到真龙的痕迹,仍然是获得了极高的哲学感悟。
弥光法师成了弥光和尚,开始一心一意地修习佛法,在修习佛法的过程中,他曾经有过大彻大悟的时候,也曾经有过坎坷和曲折,甚至在二十世纪七十年代,那段刻骨铭心的动乱时期,他被下放到农村,放牛13年。
好在,随着时间逐渐流逝,佛教恢复了正常,弥光法师再度拥有了自由,这一次他继续进入寺庙里去闭关,一次闭关就是12年之久。
弥光法师97岁圆寂,把毕生心愿托付给了自己的弟子,他说他这些年里没有任何的奢求,唯一的希望,就是想要重塑真身,得道为佛。
弟子尊重他的想法,于是在他去世之后,没有火化肉身,而是选择了坐缸,坐缸的时间长达三年,那个时候,弟子们也只是遵循自己师傅的想法,他们并没有想到,三年后究竟会发生什么。
转瞬间三年时间匆匆而过,光阴如逆旅,百代一红尘,当弟子们重新打开尘封的大缸的时候,他们为眼前的这一幕深深地震撼了,灵魂深处都受到了猛烈的冲击,眼前这一幕违背了自然常识,冲破了时间的力量,它是如此的罕见,却又让人开始怀疑,冥冥之中是否真有佛的存在?
在大缸里,弥光法师眉目安然,低垂眉眼,脸上渗透出佛光般的智慧,就像是一个修行之人静静地打坐,完全看不出这竟然是一座死去的尸体。
他的皮肤没有任何的腐烂迹象,仿佛是笼罩在圣洁的光芒之下,被梵音护体,同时,他的指甲变得比以前更长,像是继续生长过一段时间。
或许,“心诚则灵”并不只是一句戏言,修行也不仅仅是一个漫长的过程,大多数人一边害怕着俗世的庸俗,但一边又抵触佛门的清净无聊,只能暗自嗟叹,在佛门和现世中辗转来去,不得超脱,而弥光法师才是真正做到了心无繁杂,一念成佛。