颛顼被叫做高阳氏，一点都不奇怪：一举一动都是太阳视运动的影子
阳Sir的考古之眼2020-09-13 10:46
屈原曾将自己的祖先追溯到颛顼，故云：“帝高阳之苗裔兮”，可见楚人是有日神崇拜的，所谓高阳，即崇大的太阳。巧的是，在山海经各处出现的颛顼，其一生轨迹也无不与太阳的运行规律所重合，这是为何？
01颛顼之事
颛顼的相关事迹，在《大荒经》之东、南、西、北以及《海内经》中均有记载。但是却各有区别：
1、大荒东经
《大荒东经》主要记载了从东南角到东北角之事物，主要是东南角，一开头讲到少昊之国的时候，提及了颛顼曾被少昊孺养，在此长大，也就是说东南角是成长之处。
《大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”
此外，在这里最重要的一座山，叫做大言山，是日月所出之山，这点很重要。
《大荒东经》：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”
2、大荒北经
《大荒北经》主要是从东北角叙述到西北角，这就和《大荒东经》从东南到东北角，有重合的地方，即东北角所在，此处提到了颛顼埋葬之所以及洗浴之地。
《大荒北经》：“东北海外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉......丘西有沈渊，颛顼所浴。”
3、大荒西经
《大荒西经》主要叙述从西北到西南事物，主要是西南角。这里同样有颛顼的记载，讲述了他化为鱼妇，死而复生的神奇事件。
《大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏。”
4、海内经
可以看到，在大荒东经、北经、西经中，都分别记述了关于颛顼成长、埋葬和复生之地，唯独缺少了他出生的环节，这在《海内经》中就恰好将其补齐。
《海内经》：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
这里说韩流生颛顼，是在若水，而若水与若木有关，其位置应该是在西南。《海内经》：“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”
如此一来，我们会发现，大荒世界的西南角，是颛顼出生/复苏之地；大荒世界的东南角，是其长大成人之地；大荒世界的东北角，则是颛顼死后埋葬之地。
02太阳运动
那么，将这些大荒世界的方位和太阳视运动结合起来，我们又会发现什么玄机？所谓“太阳视运动”是指人们在地球上肉眼观测的太阳运动，比如最直观的太阳东升西落，但这并非是太阳真正的运行轨迹，只是人们感觉太阳是在绕着地球转。
而因为太阳直射点的变化，人们观察到的太阳东升西落也有所区别：简单说，在冬至日，太阳直射南回归线时，北半球的人们会发现太阳自东南升起，自西南落下；而到了夏至日，太阳直射北回归线时，北半球的人们会发现太阳自东北升起，自西北落下。
既然，颛顼是古人信仰的崇大的太阳，即太阳的人格化象征，我们把他事迹和太阳运动联系起来，就会发现一件有趣的事情。
在冬至日，太阳从东南升起、从西南落下，北半球昼短夜长，是太阳能量最微弱的时候。而从冬至日到春分，太阳逐渐北移，白昼渐长，意味着热量也越多，此时体现在大荒世界中，便是颛顼在东南角的少昊之国逐渐成长；
而从春分到夏至日，太阳继续北移到北回归线时，北半球昼最长夜最短，太阳光线最为充足炽热，而颛顼也从一个少年到达人生顶峰，但盛极则衰，继而会步入死亡，所以大荒东北角便描述了颛顼与九嫔的埋葬之所。
为何西北角没有叙述颛顼之事，暂时不得而知，但很明显西南角才是重中之重，从秋分到冬至日，太阳逐渐南移至南回归线，北半球白昼渐短、长夜将至，而这种黑暗之中，同样孕育着重生的希望，因为过了冬至，阳气便又逐渐回升，所以在大荒西南角颛顼化为鱼妇，死而复苏。
在之前的文章中也说过，颛顼居于北方、为黑帝，本身就和冬至日关系密切，所谓“冬藏”，表面上看是一片肃杀、万物蛰伏，但这背后充满了勃勃生机，是新一轮自然生命周期的准备，以及万物复苏的萌发。
往期文章参考：
山海经：颛顼之子多为厉鬼恶兽？只因颛顼即为贯通阴阳两界大神
山海经：颛顼为何能够死而复生，是因为他具有阴阳二元属性之故？
山海经：颛顼为何斩断天地之途使神人永隔？死而化鱼妇又是何意？
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