楚霸王项羽的名声,可谓是声名赫赫,他靠着自己的绝世天赋,将我国第一个大一统王朝——秦朝,给干掉了!更是,之后楚汉争霸的主角之一!可以说,在秦末到汉初这一段过渡时期,项羽其实是当时中国的真实掌权者。
第一,项羽的功过
但是,若是要真的来评价他的功与过,也不是三言两语可以说得清的。若论功,他是推翻暴秦的首功之臣,一人就将秦朝的大将章邯打的举手投降,奠定下秦朝灭亡的大局。可是,若论过,他一把火烧掉了秦始皇还没建成的阿房宫,同时还让许多典籍付之一炬,又不可不谓之狠。
而他与虞姬,英雄美人的爱情,也让这一英雄人物增加了"铁汉柔情"。司马迁笔下,一句"虞兮虞兮奈若何"的叹息,也让我们看到了这样一代霸主的柔情。而"四面楚歌"的悲绝,更让如此绝世的霸主,充满了悲剧色彩,引得一代代后人对其争相探讨。而在史书中,项羽的形象与地位的偏差,则主要是存在于《史记》和《汉书》之中。
在《史记》中,项羽被列在了描写帝王事迹的本纪中,而在《汉书》中,项羽则被降维到了人臣的列传中。从君到臣,差别如此之大,这其中缘由究竟是怎么回事呢?
第二,《汉书》形成时期,"罢黜百家独尊儒术"的思想,已经得到全面贯彻
这就得结合《史记》和《汉书》,这两部史学著作的作者来聊一聊了。《史记》的作者家喻户晓,是大名鼎鼎的司马迁,而《汉书》的作者,则是班彪、班固、班昭三人,其中,为项羽作传的则是班固。这几位,司马迁生活在西汉汉武帝时期,而班固,则生活在东汉。所以,不同时代的人,在看待不同的事情时,难免会产生差异。
司马迁,生活在汉武帝时期。而汉武帝时期,对于对后世影响深远的思想之一,就是"罢黜百家独尊儒术",以及相附的"君权神授"和"三纲五常"。在当时,君臣之别被正式确立,可是,司马迁的三观形成期则不是在汉武帝时期,因为汉武帝公元前141年登基,而司马迁公元前145年出生,而董仲舒"罢黜百家独尊儒术"的思想,在公元前134年,窦太后死后,儒学重新兴起时,才被提出,当时司马迁已经11岁了,加上一个政策的推出,到看出效果,又得几年的时间,所以,司马迁受此言论的影响不大。
而班固,则是东汉的人,将项羽降维到人臣列传,是在维护"罢黜百家独尊儒术"后形成的"君臣有别"之"正统"。可,"罢黜百家独尊儒术"是汉武帝时期推行的政策。上文提到,司马迁虽然是汉武帝时期的人,但是,当时此思想刚刚推行,还没有在社会上产生巨大的影响力。
可是,到了东汉时期,整个中国,在经历了王莽篡汉后,东汉的开国皇帝,也就是牛气哄哄的位面之子刘秀,则是打着"高祖九世孙"的旗号,最后才赢得了胜利。所谓,成功易,守功难,刘秀建立东汉后,国号还是和西汉一致,同时,也对西汉的一些思想文化进行传承。最典型的就是西汉"以孝治天下"的思想。
而"孝文化"虽然提倡的是道德层面的标准,更多的还是想要巩固统治者的地位。因为项羽和刘邦争霸,班固等人将项羽降维到列传中,就是对刘邦地位的提升,毕竟将项羽降为了人臣。而刘邦地位的提升,连接着,东汉统治者的地位也会提升。毕竟东汉,打的是西汉的旗号。更重要的是,"以孝治天下"就是对"君为臣纲"的最好贯彻,因为在"孝道"下,君威是父权在政治统治上的延伸,所谓"事君如事父",对待君主要保持对父亲般的敬畏。
第三,项羽的降维处理,是在提倡"君为臣纲"思想
而西汉被灭的原因,就是因为王莽身为臣子,不敬君父,篡权夺位。结合这样的背景,班固等人才将项羽从君降为了臣。因为,如果继续将项羽放在描写帝王的本纪中,相当于在变相的肯定,他推翻帝王的功绩,会给当时的人们一种暗示,那就是陈胜他们所说的"王侯将相宁有种乎?"如此一来,不是在撺掇着臣民们谋反吗?
而刘秀在起兵之初,就是打着"高祖九世孙"的旗号,光复汉室的口号。往大了说,刘秀是在光复汉室,往小了说,不就是夺回被奸贼夺取的本家江山吗?追回失土,不就是在守"孝道"吗?而诛灭王莽所建立的新朝,不就是在强调"君为臣纲"的思想吗?更重要的是,整个东汉王朝的统治者,都很注意对西汉国祚继承这一旗号,也就意味着,整个王朝都是要守护"君为臣纲"这一思想。
而中国封建社会,思想文化的发展,则是跟随着帝王的个人意识而转变的。东汉建立之初的几位帝王,都大力弘扬刘秀是"汉高祖九世孙"的旗号。所以,当时的人们,在创作文史作品时,也都遵循这一思想,如此一来,项羽的地位从《史记》中的"帝王本纪",降维到《汉书》中的"人臣列传",就不值得意外了。因为这是对最高统治者政治意识地贯彻。
项羽,从本纪降维到列传原因总结
所以,项羽从帝王本纪,"下降"到臣子列传,不止是司马迁和班固的个人缘故。更重要的是,他们二人所生活的时代背景的缘故,一个时代有一个时代的文学。文学的背后,承载的不仅是不同时期作者的思想,还有作者所生活的时代下,统治者所提倡的思想,这才是文学作品人物形象,在不同时代有不同的人物内涵的原因。
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