#道家#
“‘把这世界交给1930~1939年的人们真是倒霉!’将来的历史学家必是这么写的。只以人杀人一端而论,我们真是处于野蛮时代。”
上世纪30年代,著名作家林语堂这样写道。面对当时中国乃至世界的纷乱与黑暗,他直言:“我们乃是活在一个冷酷的时代中。”然后他说:
“处于这个冷酷的时代,唯有道家超然的愤世嫉俗主义是不冷酷的。”
集散文家、小说家、翻译家等于一身的林语堂,是中国现代文学史上一位充满争议的作家。上世纪90年代以前,他基本被定格为反面文人的典型;90年代以后,他作为现代文学史上重要作家的历史价值,逐步得到了人们的肯定。
不过,对于自诩“两脚踏东西文化”的林语堂,人们更多关注的是他与西方文化的联系,某种程度上却忽略了中国传统文化对他的影响,尤其是以老庄为代表的道家思想,可以说已深入到他的灵魂。
正如有学者所指出:“中国现代史上,着眼于东西文化综合,努力于以东方文化拯救人类,在西方产生一定影响的‘东方哲人’,一是以儒家救世界的辜鸿铭,一是以佛教救世界的梁漱溟,再就是以道家救世界的林语堂。”
林语堂著有《老子的智慧》一书,此外,在其很多著作和散文随笔中,都谈到老庄和道家思想,往往充满了欣赏和推崇。对儒家文化思想,林语堂的看法是游移不定的;但他对道家思想的认同,却是一以贯之的。
他认为儒家学说的本质是都市哲学,而道家学说的本质是田野哲学。在儒家思想里,“主体被遗失,主体只沦为一种工具,这样,个体生存必将被漠视。”
林语堂在其著作中多次提到:孔子因过分崇尚现实而缺乏空想的意象的成分,道家哲学的存在说明了中国民族性中孔子所不能满足的一面。道家文化是罗曼斯(romance)的,属于浪漫派,老子的隽语,像一颗颗粉碎的宝石,不需要刻意的装饰便可闪耀光芒。
林语堂还将老子的思想以诗歌的形式作了概括:
我教人以愚中之智,弱中之强,水及未玷污的新生婴儿的柔顺的力量。我教人以谦卑的功课,张得过满则折弓,废物有用,居下位的有益。海成为江河之王,不是因为它低于众谷吗?甚至在战场上金铁交鸣声中,仍是兵哀者必胜!“
对于以道家思想救世,林语堂写道:
“(道家)对于仇恨与妒忌,则以狂笑冲散之;对于恣意豪华之辈,道教教之以简朴;对于过度都市生活者,则导之以大自然的优美;对于竞争与奋斗,则倡虚无之说、柔克刚之理以救济之;对于过甚则敬之以无为宁静;对于创造事业则以生活的艺术调和之……”
而对于近代以来的武力崇拜,互相要把对方踩在自己的铁蹄之下,“如近代的法西斯国家,道教则谓汝并非世间惟一聪明的家伙,汝往前直冲必一无所得,而愚者千虑必有一得,物极则必反,拗违此原则者终必得恶果。”
在林语堂看来,希特勒等人如此富于侵略性,只因他们“何尝读过《道德经》”。“所以让他们去斗吧,道家则只是旁观,只是莞尔一笑!”
林语堂对道家思想的阐述未必完全准确,但他重视道家的文化价值和现代意义,认为其不仅对中国文化的未来构建意义重大,而且对世界文化也有所助益,代表了一代知识分子对中国文化发展道路的探索!
/完.
《老子》:究竟是弱者的哲学,还是强者的哲学?
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