佛教：“布施”的究竟含义
国学杂谈2020-02-15 17:48
佛门常讲“八万四千法门”，这说的并不是具体数字，而是形容修行的方法很多，为了教学的方便，佛陀将它归纳为六大类，就是佛门常说的“六度万行”。这六大类再归纳起来，其实就是两个字——“布施”。今天我们就简单聊一下布施的含义。
布施分为三大类：财布施、法布施、无畏布施。六度中的“持戒”、“忍辱”可以归在“无畏布施”；精进、禅定、般若属于“法布施”，所以修行方法再多，也都不出布施的范围。修布施最究竟圆满的原则，就是《金刚经》所讲的那句——“应无所住，行于布施”。
布施的根本，其实就是一个“舍”字，古人常说“舍得”，越舍越得，越舍越自在。舍什么呢？所谓“内舍六根，外舍六尘”。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘是色、声、香、味、触、法。这些我们能舍掉吗？当然舍不掉。所谓的“舍”，不是在事上舍，而是要我们学菩萨道，从心意上舍。内舍六根，就是要我们舍掉分别、执着；外舍六尘，就是不为外境所诱惑。内心如如不动，就是舍六根；对外不取于相，就是舍六尘。内外全部舍掉，就能明心见性，见性成佛。
我们凡夫妄想、执着很重，贪嗔痴慢习气很重，所以佛教我们要舍，并且要从心地上去舍，心里不但要舍掉五欲六尘、舍掉各种习气，甚至连身心都要舍掉，心里无牵无挂，清净无染，这才是真正的菩萨行。
但要我们真正圆满地做到这个“舍”字，确实很难，所以佛教给我们一个循序渐进的方法。那就是先从财布施修起，因为财物是人安身立命、维持生活的基础，世人都把财物看得最重。所以佛就教我们从舍财开始，一来破除悭贪习气，二来济世救人，积功累德。
刚开始修布施的时候，往往都会有些勉强。舍了之后，心里还会不舒服，有点心疼，事后还会后悔。这个需要有智慧、有决心，要循序渐进，一点点地增加布施，慢慢养成习惯，就越来越自然了。每一个修学的人，都会经历这么一个过程，等修布施久了，就会对财物看得越来越轻，烦恼越来越少，快乐越来越多。
财布施越多，财富越多；法布施越多， 聪明智慧就增长越多；无畏布施修得越多，病苦就会越来越少。等修到“应无所住，行于布施”的时候，我们自性本具的智慧德能就显露出来了，身心就会得大自在。
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