学佛的人都知道,舍利一词出自于古印度的概念,印度人把死后的身体统称为舍利。
佛教后来沿用了这个概念,泛指僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等。而佛的舍利特指佛祖释迦牟尼涅槃后遗剩下的遗物。
佛像 因此,佛教之中,佛螺鬓发舍利指的是佛祖释迦牟尼的头发遗物。也就是说,2001年雷峰塔出土的舍利,其实就是佛螺鬓发舍利,也是佛的真身舍利。
关于佛的舍利,据佛教经典史料记载,释迦牟尼佛涅槃后的舍利,大致可分为两种:
佛塔 一种是如《法苑珠林》中所说的“牙齿发爪之属,顶盖目睛之流”,即佛祖生前遗留下来的发爪与没有火化完的残存骨片,据说这些残存骨片包括四颗牙齿、一些发爪、部分顶骨及一截手指骨等,即我们常尊称的佛祖真身舍利。
另一种则是佛祖的遗体被火化之后,留有的五色晶莹透体的珠状舍利子(这些其实后世的高僧死后也有),也称为"坚固子"。
而佛祖的舍利分布情况,据《阿育王传》记载:
“佛寂百年后,有阿育王出世,取前舍利,夜没鬼神,碎七宝末,造八万四千塔。尊者耶舍,舒指光八万四千道,令羽飞鬼,各随一光尽处,安立一塔,于一日中,遍南瞻部洲。震旦国者,一十九所”。
也就是说,在我们中国,佛的真身舍利,一共有十九处,即供于十九座塔之中,但这十九座塔,目前仅存一座,即浙江省宁波市鄞县阿育王寺塔,其它十八座已无法找到。据县志记载,该塔青色、高四寸、广七寸,五层四角形,可见该寺建筑规模之宏大,供奉舍利塔的舍利殿之庄严,在国内并不多见。
尽管塔仅剩一座,但佛的舍得却七处,包括2001年雷峰塔出土的佛螺鬓发舍利,这七处分布在以下七个地方,即
宁波阿育王寺佛舍利、北京西山灵光寺佛牙舍利、即苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利、镇江甘露寺铁塔出土释迦佛舍利、北京房山云居寺雷音洞发现释迦佛舍利、陕西法门寺地宫出土释迦佛指骨舍利、杭州雷峰塔地宫出土释迦佛螺髻发舍利。
后五处其实都是建国后才发现的,而最一个雷峰塔则直到2001年才发现,据专家推断,佛螺鬓发舍利应该是佛祖释迦牟尼真身舍利,即佛祖的头发遗物。
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本文资料重点引自《阿育王传》《法苑珠林》