天文学作为一门古老的学科,研究广阔空间中天体的位置、分布,运动,形者结构、物理状态、化学组成和演化规律。
古代人为了生产、生活以及占星的需要,已经开始有目的地对星体、日、月的运动周期及其相对位置的变化进行观察记录,探寻其变化规律,古埃及、古巴比伦、中国、古印度这些文明古国很早都已经有了各具特色的古代天文学希腊。
古代天文学对后来欧洲天文学有很大的影响,它特别注重构造宇宙的几何模型,力图用简单优美的几何模型解释宇宙的和谐性。柏拉图(Plato02元前427-347)提出了地球中心的思想。他的学生亚里士多德继承了柏拉图的思想,并从自己的哲学思想体系出发发展了这个思想。后来,有一些学者对于地心学说进行了改进,亚历山大城的天文学家托勒密将其系统化,形成了科学史上的“地心说”。
在托勒密的地心说看来,地球处于宇宙的中心,静止不动,太阳及其他行星围绕着地球运行。为了解释与你合天文观测的差距,托勒密构造出本轮一均轮体系,以使地球中心体系符合观察到的星体运动路径。这种层层天球嵌套的体系给宇宙中各种存在物提供了全面的定位,与西方在古代和中世纪中所流行的自然和社会都是价值不等的等级体制的思想非常合拍。中世纪教会将其纳人到严密而庞大的神学体系中,作为上帝创世说的一个不可缺少的组成部分,以提高神学的可信度,使原本很单纯的天文学理论一一地心说一一变成了维护教会权威的一个重要理论支柱。
但是,这个体系的计算结果与实际观测的误差,随着时间的延长不断积累。特别是15世纪以来,随着环球航行、地理大发现带来的航海事业的大发展,大量更精确的天文观测暴露出“地心说”与实际的偏差越来越大。波兰天文学家哥白尼(图)对托勒密的体系进行了研究,他认为该体系存在着严重的缺陷,是难以令人满意的他设想找出一种更合理的图形安排,使每个天体都绕着它合适的中心均匀运动。哥白尼注意到毕达哥拉斯学派的“中心火”思想,于是他试图从太阳为宇宙中心出发去重新建立宇宙体系。哥白尼经过数十年的观察和研究,终于建立起以太阳为中心的宇宙体系一一“日心说”。日心说认为,地球并非静止不动,也不处于宇宙中心,地球是一颗普通的行星,它既有绕自转轴的自转,又与其他行星一起围绕宇宙中心—太阳旋转。这就使得以前看来极不协调的种种天象变得简单而和谐。
在今天看来,虽然哥白尼学说错误很多,但日心说的发表仍是近代科学史上的件划时代的大事。它把千余年来一直占统治地位的日地关系颠倒了过来,描述了一种和谐、简单、优美的太阳系结构,从而使得天文学的进一步发展有了牢靠的基础,成为近代天文学诞生的标志日心说提出的日静得动的观念与人们直觉的冲突,以及地动带来地与当时占统治地位的亚里士多德物理学的冲突,又激发了物理学理论和实践的革命,推动了力学研究的发展,从而也就成为近代科学诞生的标志。
更重要的是,哥白尼的日心说动摇了神学宇宙观的支柱,或者说,这个学说的提出意味着反对宗教化了的地心说,向人们表明宗教神学观念也不是不可动摇的,因而哥白尼著作的发表成为了自然科学从神学中解放出来的宣言书。
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你却没有乖

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天依旧很蓝,人是否还在
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