历史:柬埔寨阜南的艺术

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发布时间: 18-11-0714:01

【历史:柬埔寨阜南的艺术】

导语:亚洲协会的廷利写道,在湄公河三角洲地区已经确定了三百多个富南考古遗址;这些遗址的特点是建在高跷上的国内建筑,陶土和浅黄色陶瓷,黄金首饰和佛教徒。

印度教的建筑和雕塑。来自这个地区的优势图像与印度教神毗湿奴的崇拜有关,这里有几个例子。对Oc Eo城的广泛挖掘产生了丰富的当地文物和一些例子。国际联系,包括罗马钱币和珠宝,中国雕塑和印度珠子。富南人在国际贸易中的主导地位在六世纪大幅下降,然后在650左右停止。

从6世纪开始描述Ekamukhalinga时,廷利写道,印度教神湿婆经常以他的语言(阴茎)形式受到崇拜,根据仪式文本表示湿婆的最高水平。灵芝通常安装在寺庙的garbhagrha(“子宫”或中央室),是湿婆信徒崇拜的主要对象。灵魂的形式分为三个部分,一个方形部分这暗示着创造者梵天;八角形部分,保护者毗湿奴;以及圆柱形上部,驱逐舰湿婆。

廷利描述了6世纪由红玉髓和水晶制成的三个凹版画,他写道:“这些凹雕,以及印度铭刻的宝石,浮雕和罗马奖章,证明了Oc Eo的世界主义。使用红玉石作为石印章很常见近距离观察这些红玉髓的凹痕,发现它们是用旋转研磨工具生产的,在切割结束时形成圆形边缘。相比之下,水晶凹版用凿子雕刻得更粗糙,可能是在不同的地方制作的。在Oc Eo发掘了几个类似的水晶例子,其中有数字坐在皇家轻松的姿势。

廷利描述了一个7世纪后期的石楣,写道:“位于门口上方的东南亚寺庙的门楣,作为寺庙入口的雕塑焦点,为深浮雕提供了一个大的表面。门楣框住了内部主神的形象,是虔诚的建筑物的第一个观点之一。在这个例子中,早期的门楣通常包括一个模仿木制原型的弧形拱门。

青铜器结合了土着万物有灵论的元素和密宗,佛教。廷利描述了7世纪的青铜毗湿奴,写道,毗湿奴是富南时期最受欢迎的印度教神,他在湄公河三角洲地区的四臂图像很丰富。在这些图像中,他拥有海螺( “存在的起源的象征”;一个钉头锤,它也用于支撑这个例子中的人物;一个地球的土块;和一个轮子(一个力量的象征),在这里被打破。他穿的长腰布回忆起早期的图像毗湿奴,但也暗示帕那瓦南印度的影响。这件银色的古色调显示青铜是高锡含量,这是典型的东南亚青铜器。大手和第二对上臂的向后推力也是在这个早期的雕塑中很常见。

廷利描述了7至8世纪由金片制成的三头大象,写道,Go Xoai遗址于1987年发掘,包括一个方形砖寺庙,四周长约50英尺(15.4米)。寺庙包含一个较小的在这个二级结构中,挖掘机发现了一个充满白色沙子和灰烬的洞,还有一个薄薄的金箔文字;镶嵌的珠宝;以及乌龟,蛇,八头大象和许多莲花。在东南亚的一座寺庙的奉献是一个重要的宗教和世俗事件,涉及在基金会中埋葬黄金和其他珍贵物品的做法。《火神往世书》,东南亚人都知道的印度文字,声称将一只乌龟和五件具有宇宙意义的物品埋在寺庙的底部。

廷利在描述7至8世纪的苏里亚石头时写道,苏里亚,太阳神,是源自印度吠陀和其他太阳神的重要生成力量。当他描绘没有他的战车和服务员时,他可以被两个人区分开来。他持有的莲花和厚重的衣服。在东南亚的许多地区都发现了苏里亚的早期形象。他的重要性不仅源于他作为太阳神的独立身份,而且源于他与印度教神毗湿奴的密切联系。 苏里亚的头饰回忆起毗湿奴的头饰,虽然这头饰有八角形,而不是更常见的圆形。

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