关于佛教七宝,亦即佛家之最为珍视的七种宝贝,但在不同经书中则各有不同:
阿弥陀佛说法
1.《阿弥陀经》中云:
“西方极乐国土有七宝池,八功德水充满其中,池底金沙布地,四边阶道,金银琉璃玻璃合成,上有楼阁,亦以金,银,琉璃,玻璃,砗磲,赤珠,玛瑙而严饰之。”
因此,这里的七宝应该指的是:金、银、琉璃、玻璃、砗磲赤珠玛瑙
2.《般若经》中,所谓“七宝”,为是金、银、琉璃珊瑚、琥珀、砗渠玛瑙
佛教七宝,就其内涵而言已经超越了普通珍玩,而是蓄纳了佛家净土的光明与智慧,成为珠宝中的灵物:
一、金者,妙色
金不仅在世俗生活中作为财富的象征,是一种广受欢迎的贵金属。而在佛教中也有极为深刻的寓意:
金,在梵文中称苏伐刺那(修跋拏),译为妙色或好色,因而佛典在赞叹佛身端严时,常用妙色身、金色身之语。
《翻译名义集》卷三引真谛之释,举出金之四义:(一)色无变,(二)体无染,(三)转作无碍,(四)令人富,以譬法身常、净、我、乐四德耳。
因此金,多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
鎏金佛像
二、银者,明亮
银和金相同,也被当作贵金属所使用以及贮藏,而在佛教中,银代表着“佛祖”所散发的光芒,银所呈现出的光与色都具有息灾的能力,同时银也代表健康长寿,是智慧、清净的象征。
而银,也多用于作为饰物佩戴在身,利用其辟邪去灾,庇护自身。
银金刚杵
三、砗磲,洁白
砗磲,实则为一种深海贝类的甲壳所制成,其内壳洁白而光润,尤其是其尾端精华者,经过切割琢磨之后,可以做佛珠以及装饰性的宝石。其梵音为牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二(末)云:“车渠梵云牟娑洛揭婆,青白间色。”砗磲在藏传佛教中是高级的圣物,除了装饰之外,佩戴在身上也可辟邪保平安,佛教徒多以27颗以及108颗作为念珠使用。
砗磲
四、玛瑙,绚烂
玛瑙,其梵名为遏湿摩揭婆(Asmargarbha),“遏湿摩”者,此云“马”也,“揭婆”者,“脑”也。观其纹似马脑,故从彼名。又因其属玉石,又写作玛瑙。其中南红玛瑙更是因为藏文化的影响,而深受修行之人的喜爱。后来藏传佛教文化传入中原,南红玛瑙因其色丹寓意吉祥富贵,而受到达官贵族的追捧。还有了“南红不红、一世受穷”之说。
南红
五、琥珀,皆空
琥珀,其本质上是树脂凝固的精华产物,而在佛教人士看来,琥珀具备朴素、自然、温和等特性,最适合用来禅修、惠定。他们认为捻动琥珀佛珠、佩戴琥珀佛像,可以契合佛学之中的“戒、定、慧”三学。当然,从另一个角度而言,佛教的基本思想认为事物的存在是刹那存在之点,而琥珀是某一刻时间节点的记忆,所记录和承载的,也是事物当时刹那所存在之点。在亿万年前树脂滴落的那一刹那,就注定了琥珀是诠释“五蕴皆空”观念最贴切的物质载体之一。
琥珀
六、珊瑚,佛性
珊瑚,其实是一珊瑚虫群体或者其骨骼化石。而佛教七宝中的珊瑚,则通常指的是红珊瑚。漫长的生产周期、稀缺的存世数量、严苛的开采条件,使得宝石级别的珊瑚被称为“红色黄金”,贵重异常。而在佛教中,珊瑚则被认为是如来佛的化身,拥有无上的佛性,通常被用作祭佛的吉祥物,多制成持珠(用手掐捻或者持念的佛珠)、佩珠(戴在手腕或臂上的佛珠)、挂珠(挂在颈上的佛珠)或装饰佛像,是佛教中地位尊贵的宝石品种。
珊瑚
七、琉璃,无瑕
琉璃其实为人工制品,它是在1000°C以上的高温火炉里将水晶琉璃母石融化后再自然凝聚形成,其品质晶莹剔透,色泽琉云璃彩。因其“”火里来,水里去”的工艺特点,被认为是千年修行的境界化身,佛经里有言:“愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽。”可见“”形神如琉璃”在某种意义上是一种人格与精神境界的象征。
琉璃佛
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