盛世美颜
01.绝世伪娘
提起何晏,就完全无法避开他的盛世美颜,以至于在虎啸龙吟中,都必须找寻一个绝美女子来女扮男装才hold住。
首先,这是一种让男人怀疑、女子嫉妒的美!这是[敷粉何郎]典故的由来:
《世说新语·容止》:何平叔美姿仪,面至白,魏明帝疑其傅粉。正夏月,与热汤饼,既噉,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。
肤若凝脂 睛若点漆
何晏小白脸可绝非浪得虚名,以至于白到别人都怀疑他偷偷抹了粉。
于是有年夏天,魏明帝曹睿心生一计,他专门宴请何晏吃“热汤面”,何晏吃得大汗淋漓,所以不断用袖子擦脸。
结果没想到他擦汗之后脸竟然更白了,于是曹睿羡慕得连连感叹:“君原来是真白啊!”
“公主贤,谓其母沛王太妃曰:“晏为恶日甚,将何保身?”母笑曰:“汝得无妒晏邪!”卷九《诸夏侯曹传》裴注引《魏末传》
母笑曰:“汝得无妒晏邪!那你就用不着妒忌了,妒忌什么?自然是妒忌何晏生性风流拈花惹草,根源还是何晏太帅。
其次,这是一种让自己都沉溺其中无法自拔的美!这是[行步顾影]典故的由来:
晏性自喜,动静粉白不去手,行步顾影。(《三国志魏书何晏传》注引《魏略》)
何晏的自恋趋于极致,动静之间粉盒都片刻不离,时刻准备补妆,而且一步三回头,看着自己的影子就走不动路。
顾盼而神飞
这种极度自恋,让人不禁想起希腊神话中的俊美少年纳西塞斯(Narcissus),他对自己的倒影一见钟情,于是终日徘徊于水边最终憔悴而死,化为一株水仙花,也是英文中“自恋、自我陶醉”这个词的词根。
纳西塞斯 水仙花神
魏晋,这是一个看脸的时代,而中国历史中也再无一个朝代会如此重视“容止”,其实也可以理解为:这是对于自身追求的最高境界,即“神形兼备”,在内在修养、外在形态上都追求极致与完美。
02.玄学宗师
何为之玄?玄之又玄,众妙之门。何晏喜好《老庄》也“曾作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”
这种玄学思潮的流行,其实与社会背景有极大关系,魏晋之际政权频繁更迭,战火连绵,死亡往往不期而至。
于是,人们开始思考生命的终极意义:既然一切无常,生命更是无法主宰,那我们就要在当下刹那存在的现在,去最大充实与丰富自己的生命体验!
正如帕斯卡尔所说:
“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。”
另外,玄学的“风流”是与儒学的“名教”相对立的,而“风流名士”唯一明智的生活方式便是“弃彼任我”,这才是生活中实践“无为”。人只有超越事物之间的差别,才能享受到绝对自由与绝对快乐。
所以,继之而起的“竹林七贤”才如此特立独行、放任不羁:
阮籍爱翻白眼,吹口哨;嵇康钟爱打铁,刘伶酗酒无度······
竹林七贤
魏晋,是信仰天团辈出的时代,他们蔑视礼法、率性而为、既然无法延长生命长度,那就努力拓展其宽度与深度。
03.嗑药鼻祖
五石散
第一次知道五石散,应该是在鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之中,我们可以了解到这五点:
是药三分毒,五石散之前是毒药,是何晏加以改良后,第一个开吃的。他身子不好,因此不得不服药,一位术士管辂就曾形容何晏有“鬼幽”之态。吃了散一定要运动,可以嘿嘿,也可以走路,美其名曰“行散”。吃了散衣服要脱掉,用冷水浇身、吃冷东西、饮热酒。吃了散要穿旧衣服,最好别常洗,留些虱子,可以“扪虱而谈”
自嗨鼻祖
那么,五石散究竟是什么?别说,这在考古中还真有实物出土,那就是南越王赵眛墓中的五色药石!
五色药石
好了,配方告诉你,但是切记不可自己调配服食,小心被警察请去喝茶。
魏晋,是嗑药不犯法的时代,但前提是你得有才而有财!