艰难困苦正是机会——我们应该有这样的认识。

为什么？

因为苦难能够教育人，促进人的成长。相反，人在一帆风顺的时候往往容易犯错误。

比如，有不少获得巨大成功的经营者，他们为成功的美酒所陶醉，陷于傲慢，犯了错，以至于晚节不保，辛苦创建的企业走向衰败，这样的事例屡见不鲜。

虽说盛衰荣枯乃世间常态，但是令人心酸的悲剧仍屡屡上演，不正常似乎成了正常。

遭遇失败和苦难的时候，不应牢骚满腹，不要怨天尤人，而是要忍受考验，坚持努力，一点点积累小小的，然而是确凿的成功，最后将逆境转化为顺境。

在成功和幸运的时候，要不骄不躁，抱着真诚的感谢之心，仍继续坚持努力，使成功得以长期持续。

无论苦难或成功都是对我们的考验。

一开头我就提到，我刚进公司开始研究工作的时候，痛苦的情绪时时袭击我：“为什么我总是连遭不幸呢？我的人生将会怎样呢？”

当时，没有指导我工作的上司，企业里也没有像样的研究设备，每天，就我一个人，一边摸索，一边持续研究开发。

那时候，寂寞、孤单、苦恼——各种消极的情绪不断袭来。夜晚，在宿舍后面小河的河堤边，我常常坐下来仰望天空。

星空满天的时候、月色清朗的时候、天色阴沉的时候、即将下雨天色暗黑的时候，我总是独自一人，仰望天空，静静地思念故乡，思念父母兄弟，吟唱《故乡》等歌曲或者童谣。

看到我的这种状态，宿舍的同事们就议论说：“稻盛又在哭泣了。”

但其实，我是在用我自己的方式治愈我内心的痛苦和创伤，我在激励我自己。

待唱完歌曲时，我痛苦和孤独的感觉已经消失，我的心境豁然开朗。我满怀着对明天的希望和面对未来的勇气走回宿舍。那样的情景至今仍历历在目。我想也许是那些歌曲和童谣给了我力量和勇气。

苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。

在胜利和挫折的考验中，每一天都拼命努力，这本身就是在孕育成功的种子。

古印度的梵文中留下一位圣人的话语：“伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借他心灵的纯粹。”

所谓纯粹之心，换句话说，就是做事的动机纯粹，没有私心。这与“作为人，何谓正确”的说法是一样的道理。

只要抱有纯粹之心，我们就会走上一条正确的人生道路。纯粹而没有私心，就是具备了做人的很高的见识，具备了深刻的见解。

用纯粹之心作为判断的基准，做出决定，度过人生，那么，他的人生一定顺畅，硕果累累。

以企业经营为例，成功的关键并非技术实力、经营方式、经营计划等，而在于企业家是否具有纯粹之心。

印度的《吠陀经》（《吠陀经》是婆罗门教和现代印度教最重要的经典。“吠陀”的意思是“知识”“启示”。——译者注）蕴含着非常优秀的哲学思想。

而瑜伽这一修行方式也起源于印度，瑜伽的根本是冥想。

早在3000多年前，印度人便通过冥想，使自身接近佛教中所说的“开悟”境界。“开悟”可分为各个层次，其最高层次为“瞬时理解宇宙真理”。

这是一种大智慧，事物的常理自不必说，包括近现代科学在内的知识，全都一一通晓，最终理解宇宙的根源。

这种“大彻大悟”之人精通万事万物，其智慧已达“神”之境界。

《吠陀经》便是这样的开悟者所著。

其原文是古印度梵文，翻译成日文便是“伟人所的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借其心灵的纯粹”。

因为是译文，读起来可能感觉稍微有点生硬。

换言之，成功者之所以能取得成就，并非由于其使用了某种手段或采取了某种方法，而是由于其心灵的纯粹。

早在3000多年前，如神般睿智的圣者便通过这部圣典，向世人阐明了这个道理。

从这个角度思考，就能更为深刻地理解“动机至善，私心了无”。“动机至善，私心了无”中的“善”可以用“纯粹之心”来代替。

换言之，“动机是否至善”即“动机是否源于纯粹之心”。

我们必须通过这样的自问自答来审视自己的行为，以确保自己的心灵不夹杂一丝污秽。

一次，一位日本著名政治评论家告诉我说：“稻盛先生，前段时间我参加了一个企业家的团体活动，大家谈起了您。”

可是我和对方并没有什么深交，因此我问道：“你们怎么会提到我？”

他回答说：“大家都在说，您有一副‘远视镜’。”我问了才知道，所谓远视镜，就是和望远镜一样能够看远的眼镜。

接下来他告诉我说：“您似乎总是很有先见之明。大家都在说您能够看到普通人无论如何都看不到的未来。所以每当您准备做些什么时，大家就会紧随其后。可是这些人又实在是看不透未来到底会怎样，结果就只能永远尾随在您后面，不断模仿。如何才能看到常人所看不到的未来呢？”

当时我也只能笑着回答道：“我可没有本事看到未来。”

可是那天夜里我对于这番话进行了深思，最终只得出来一个结论：

如果过于执著于自身事业和利益的话，那么我们的眼界就必然会受到束缚，只能看到自己周围的有限领域，无法把眼光放得更远。

然而一旦我们超越自己的事业或正在从事的活动，眼界就会飞跃性地开阔起来。

我意识到，或许正是由于在思考时摒除自我，这才使得我总是可以保持宽广的视野。

当我们凡事都不离“自我”时，就会把自身封闭进一个非常狭隘的世界。反之，如果我们能够超越“自我”，那么我们的世界观和宇宙观就会自然地发生改变。

我认为，超越“自我”反而能够获益，而一旦执著于“自我”，则必会迷失在世界当中。

经常有人这么说我。但是，我却不认为自己牺牲了家庭。

因为我不是以小爱来维护家庭或维护自己个人，而是以大爱让众多员工幸福。我把这看作自己的使命。

但是，我不把这样的大爱作为义务强加于人。因为这样的大爱要靠各人的自觉。

如果把这种爱强加到缺乏这种意识的人的头上，就会陷人于两难：“对公司尽忠，就不能为家族尽孝。”

另外，如果两者不能兼顾，为了工作而放弃家庭，不仅对自己是不诚实，而且工作也做不好。

想成就卓越的事业，就需要付出这样的自我牺牲。

我甚至认为，如果没有付出自我牺牲的勇气，就绝对不能成为领导者。所谓领导者，必须是能将自己置之度外，对事物进行理性判断的、有格局的人。

詹姆斯·艾伦对于自我牺牲，有以下的表述：

也就是说，付出自我牺牲，拼命努力守护员工、守护公司，进而为社会的发展做出贡献，是其他任何事情都无法替代的人生勋章。

我认为，献身于这样“大爱”事业的人生，才是幸福的人生。

用以自我为中心的利己基准来判断事物，与用利他基准来判断事物相比，有什么不同呢？

不同之处就在于视野会变得开阔。

比起觉得只要自己好就行的个人自我中心主义，超越个人，珍视家庭且努力让家人更好的思维方式，能让人摆脱狭隘的个人视野，站在家庭这个更宽广的视野上看待事物。

进一步说，如果不仅考虑家庭，还珍视公司的员工，希望他们更好，那么视野也会随之扩大。

就是说，随着利他范围的不断扩大，我们看待事物的眼光和视野也会扩展。

如果抱着只要自己赚钱就好的想法，人的视野真的会变得非常狭窄。结果就会看不见前方的路，就会跌倒。

看到那些只顾自己公司赚钱的利欲熏心之人，我会觉得过于危险而看不下去。因为我能预见，“那个人恐怕会在那里跌倒”的景象。

但是，他本人却是看不见的，因为他觉得对才会这么去做。反之，如果能睁开利他之眼，视野就能不断扩展。

当我看到有的经营者心怀大爱，为了救助更多的人而经营企业时，我就会很安心。

心态改变，人生观就会改变，命运也同时会发生改变，而且看待事物的眼光也会改变。

这样的话，就会具备预见性，就能看到未来，拥有感知到“那里恐怕会出问题”的预知能力。

我想再说一遍，所谓利他之心，就是能将别人的欢乐视为自己的欢乐的心灵。看到别人成功，能从内心觉得“真好啊”。

一般来说，没有什么人可以把别人的欢乐视作自己的欢乐。看到别人非常幸福愉快，往往会嫉妒，这就是普通人。

甚至有人会想要去破坏，因为看到对方很幸福，自己就不高兴，普通人就是这么猥琐。

与之相对应的是，将别人的欢乐视为自己的欢乐，将别人的痛苦视为自己的痛苦的关爱之心，也就是美丽的心灵，这就是利他。

但是，要想拥有利他之心是非常困难的，因为人天生就是利己的。我也是一样，也有利欲熏心的利己部分。

所以，我想再次重复，只要多多少少抑制这样的利己心，就会产生利他心。

要抑制利己心，就需要在人生中不断反省，保持谦虚，还要“知足”，不能让自己的欲望无限膨胀。“知足”可以帮助我们抑制利己心。

像这样，当我们进一步努力时，就能打开心灵的慧眼，就不再被这个世界上的种种现象所迷惑。

这样的话，我们就能看到事物的本质，进而拥有先见性和预见力。

要想达到这个程度，我们就需要不断提高自己的人格和心性，需要更加努力地学习。