繁华盛世，岁月静好，不过社会向前发展，每个人肩膀上都或多或少背负着一些责任和使命。

在这个过程中，有人坚持不懈、砥砺前行，有人雨过天晴、从头再来，但也有人萎靡不振、逃避现实。

最后以高空坠落、服药、投河等自杀形式，结束自己的宝贵生命，草率结束生命，留下的只是叹息。

说到自杀，我们会避之不谈，谈其色变，但是有一个国家的一类人，在必要的时刻却把它当作荣耀，而且自杀的难度愈大，荣誉愈高。

那就是日本武士。

切腹——痛苦的死法

日本武士的自杀方式就是切腹，这是他们对死亡享受的最高形式。

就比如，抗日剧中，战争失败的、对过失承担责任的、为保住自己颜面的武士都会脱掉上衣，头绑着太阳旗，手拿匕首或者武士刀往自己腹部狠狠地划一刀，向他们的天皇谢罪。

真可谓满满的仪式感。

更甚之，后面还有一个人，被称为“错介人”，时刻准备着，等武士切腹结束后，再给武士的头颅来一刀，美其名曰：早日见到天照大神。

其实我们看到的切腹方式，只是最常见的一文字切，顾名思义，往肚子上剌一刀，这就是《爱情公寓》的关谷神奇，天天嚷嚷着要切腹自尽的那一种。

说起来简单，但是要自己在意识清醒中，给自己来一刀，而且不能喊疼，确实是个痛苦的死法，更何况还有二文字切，十文字切和三文字切，要往自己身上剌更多刀。

其中，三文字切是最痛苦、最难完成的，至今只有一人完成，因此被崇拜了数百年！

这个人就是日本明治时期的武士，叫武市瑞山。

自杀为何被崇拜

武市瑞山出生在武士世家，作为武士家的长子，武士道精神尤为深厚，甚至自己的妻子也是武士世家的女儿，这就是所谓的爱屋及乌。

武市瑞山自小聪颖，长大后更是德才兼备，在剑术和文学艺术上都有所建树，不过年仅37岁的他，将自己的生命留在了“尊王攘夷”的道路上。

被敌对势力抓住，审问长达九个月，自知命不久矣，让妻子准备好赴死的寿衣，在得知自己被判切腹自尽，更是欣慰，这对武市瑞山来说，是武士的一种荣耀。

就这样，武市瑞山往自己肚子上划了三刀，结束了自己的生命，为何三文字切腹的武市瑞山会被后世崇拜？特别是受后世武士的崇拜。

首先，我们要了解武士为何以自己切腹为荣，因为日本武士认为，注定要死，那就要从容不迫、毫不犹豫，自己动手最能体现这种精神。

另外日本武士迷信地认为，如果要死，就要在肚子上切刀，才能实现现实的肉身和神圣的灵魂分离，最终升入天堂。

（如果是这样，抗日战争时期的日本军人，即使切腹自尽，灵魂也升不了天堂，耶稣和佛祖一巴掌把他们打下地狱，阎罗王可能都会摆摆手，嫌弃他们，作恶太多，魂飞湮灭是最好的结局。）

当然了，现在看来，太过迷信，日本武士现在也不流行切腹了，但也不妨碍他们崇拜这样的行为。

其次，三文字切的切腹难度和痛苦都是最大的。

想象一下，一文字切就已经很痛了，在感受一刀的情况下，再连续来两刀，以此在腹部上形成“三”这个文字，并且要保证自己挨了三刀后没有立即死亡。

然后在三刀结束后，两边行刑的人再向武市瑞山的两侧捅几刀，确保其咽气。

在日本武士眼里，武市瑞山是个内心强大，坚守武士道精神的英雄，死了也是一种荣耀。

最后，也是最重要的一点，在日本历史中，有且仅有武市瑞山一人以三文字切自尽。因此被崇拜了数百年！在日本，武市瑞山是武士道精神的象征。

自杀：康慨悲壮？残忍痛苦？

在中国古代，也有这样慷慨悲壮的人物，他们用自己的生命找到了属于自己的精神象征。

“滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。”屈原留下《怀沙》绝唱，自沉汨罗江。

被诽谤，被流放的委屈无处释放，在听到楚国郢都被秦军攻破后，怀着悲愤和绝望，饮憾西去，以身殉国。

殉国，亦是殉自己高洁的志向，令后世敬仰，被后世怀念。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”英雄落幕后的绝唱，既自豪，又深情，既自信，又绝望。

西楚霸王，项羽面对自己失败的时候不退缩，这是一种最大的勇敢，无颜面对江东父老，乌江自刎，决绝且让人心疼。

他倚剑自刎，没人说，他不是英雄，“生当作人杰，死亦为鬼雄。”至今思项羽。

不管是屈原、项羽，还是武市瑞山，他们的自杀值不值得？从他们的角度来说，以死明志，确实是最好的结局。

但从方式上来说，武市瑞山的三文字切是大可不必如此，屈原是自沉、项羽是一刀毙命，速度快，痛苦程度相对较轻。

而武市瑞山的自杀倒像是一种死前炫技，不想让自己安然离世，倒也是符合日本军人的特征——对敌人狠，对自己更狠。

小结

武市瑞山作为唯一一个以痛苦的自杀方式了解了自己的生命，被后世武士崇拜了数百年！

在死前的那一瞬间，武市瑞山梦回切腹的起源，看到一个江洋大盗藤原义为了追求死的恐怖，将腹部切开，用刀尖挑出内脏来震慑捉拿它的官兵们的时候，他会有何感想。

用这种切腹的方式，死时极为痛苦，值得吗？