请说出连续的三天，不许用到“星期一”“星期二”“星期三”“星期四”“星期五”“星期六”“星期日”这几个词。

这三天是哪三天？

你知道答案吗？

其实这题目与高数相比，简直是太简单了，但是你会发现，它很容易就把你带入歧途，当你陷入自己的认知中时，在根本没有意识到的情况下，就会跟着语境的线索做出判断。

两千多年来，哲学家们一直在设计思想实验来挑战心灵。历史上一些伟大的思想家都在努力解决诸如自由意志、个人身份和其他棘手的思想问题。

这些问题的解决将我们看待世界的方式全部呈现了出来。

社会学博士、哲学研究学者杰里米·斯特朗姆，于1997年参与创立《哲学家杂志》，出版作品《你以为你以为的就是你以为的吗？》《如何正确纪念你死去的猫》《如何破解爱因斯坦的谜题》等有趣的哲学书籍。

《如何证明你不是僵尸》正是杰里米的新作，他通过28个拓宽思维的哲学难题，发现人类思维里的BUG，它们骗过了世上众多伟大的思想家，那你是否有信心来挑战呢？

1 你看到的，未必就是你看到的那样

彼得和爱洛伊丝住在同一幢大厦里，如果他们两相见，根本不需要走出大楼，只需要走出自己的公寓，坐上电梯就可以。

但是，彼得发现，他们大楼里的电梯出了问题。为了抵达爱洛伊丝的公寓，彼得需要乘电梯上楼，可是电梯却在往下走。这就意味着他必须先等电梯从一楼返回，然后才能乘电梯上楼。

而爱洛伊丝却发现，每次她等电梯的时候，电梯总是往上走。这意味着她必须先等电梯从顶楼返回，然后才能乘电梯下楼。

显然，他们两个人不可能都是对的，于是他们决定用更严格的方法对自己的观察结果进行测试。结果，他们惊讶地发现，这两种说法都是对的。

如果你从彼得住的那层楼搭电梯，电梯到达时更可能是正在下行；但如果你从爱洛伊丝住的那层楼搭电梯，情况则恰恰相反——电梯往往正朝顶楼上行。

这是怎么回事？难道是电梯出故障了吗？还是说这种怪事有别的解释呢？

塞缪尔·巴特勒说：“逻辑就像一柄利剑——凡用剑的，必死在剑下。”

想要理解到底发生了什么，关键在于弄清彼得和爱洛伊丝公寓的位置。彼得的公寓靠近底层，爱洛伊丝的公寓靠近顶层。这就意味着，彼得想要搭乘电梯的时候，电梯往往是下行；而当爱洛伊丝想要搭乘电梯的时候，电梯往往是上行。

这么一说，也许你已经恍然大悟。日常中，我们所见到的电梯运行大多是在底层和高层之间，因此当底层的居民等电梯的时候，电梯很可能是处于他的上方。所以，他看到的第一部电梯往往是下行的。而对于高层居民来说，情况则恰恰相反：大部分时间，电梯是在他所在楼层之下运行，因此当他等电梯的时候，电梯往往处于他的下方，他看到的第一部电梯会是上行的。

这就是物理学家马文·斯特恩和乔治·伽莫夫提出的“电梯悖论”。

在现实生活中，有一些变量会让情况变得很复杂。例如，电梯很可能会闲停在1楼，这将提高一楼等到电梯就可以直接上行的概率。不过，在只有一部电梯的建筑中，情况通常都符合前面提到的基本模式。如果你住在底层附近，那么你等电梯时它往往是下行的；如果你住在顶层附近，那么你等电梯时它往往是上行的。

我们如鱼生活在水中一般，生活在这个平凡的世界里，可是，每天发生在我们身边的事情却并非我们所见的那样平凡。

在电梯发明人伊莱沙·格雷夫斯·奥的斯的眼里，电梯是一个巨大的成就；在我们普通人的眼里，电梯是一个了不起的代步工具；而在哲学家的眼里，电梯成了证明某个现象的证据。

电梯还是电梯，只是它在不同人的眼中，展现出了不同的特质。

人亦如此，我们可以是父母眼中的子女，是孩子眼中的父母，是另一半眼中的人生伴侣，是朋友眼中的挚友。

我们到底是谁？我们就是我们，既是子女，也是父母、伴侣、挚友等等，只有这些合而为一，才是完整的我们。

2 听话的人不理解，说话的人也不理解

豪尔赫刚搬了新家，但他的新邻居们似乎认定他是僵尸。这让豪尔赫感到不安，因为有流言说，他的邻居们很讨厌这些非自然生物，会在天黑后将木桩钉入它们身体里。

豪尔赫向邻居们解释说，自己不是僵尸，只是一个普通的房地产经纪人。但解释的结果并不理想，因为邻居们认为，活死人也会以买卖房屋为生。

邻居们解释说，僵尸的身体构造跟人类一模一样，行为举止也跟人类一样，它们会一样成家、上班、运动、看电视。如果用刀刺伤僵尸，它也会痛苦地哀嚎。

不过，僵尸与人类存在一个至关重要的区别。僵尸的内心是僵死的。它们没有意识、没有思想，也没有感觉。它们看起来似乎有经验和情感，会感到愉悦和痛苦，表现得像是有意识，但实际上并没有。

而且，邻居们还说，他们从僵尸专家兼学校图书馆馆员那里得知，豪尔赫确实是僵尸。但在将他处决之前，他们给了他一个为自己辩解的机会。

豪尔赫应该对邻居们说些什么，让他们相信自己是有意识的呢？

伯特兰·罗素说：“人是轻信的动物，必须相信点什么。如果这种信念没什么好的依据，那坏的依据也行。”

豪尔赫陷入了两难的困境，他遇到了哲学家所谓的“他心问题”，也就是鉴于无法得知别人的内心状态，我们怎么才能确保他们是有心智的？

也许豪尔赫可以用很多论证的方法为自己辩护。例如，用刀刺伤自己，会感到疼痛并大叫，其他人用刀刺伤自己时也会大叫。这样可以证明自己和其他人对某些事的反应是一样的。

但邻居们可以简单地反驳说，这个推论把它要证明的东西当作了前提假设：如果你的身体与正常动作的人类相同，那么你就拥有精神世界。但这并不符合逻辑，因为僵尸也能像人类一样行动，但没有任何意识。

当然，豪尔赫还可以回答，尽管在某些可能存在的世界里有僵尸，但在我们生活的世界里并没有那玩意儿，因为我们的世界存在自然法则，将“大脑的物理属性”与“特定的心理状态”联系在一起。

而对方可以简单地否认“大脑”加上“合适的自然法则”足以产生意识。尽管豪尔赫可以提出很多强有力的论据，否定自己是僵尸的可能性，但他无法排除所有可能的质疑。

这种对终极现实的研究，就是形而上学。查尔斯·鲍恩曾形容形而上学的哲学家是“在并没有黑猫的暗室里寻找黑猫的盲人”。而伏尔泰说：“听话的人不理解，说话的人也不理解，那就是形而上学。”

既然，我们与他们的“心”永远不可能成为一个，他心的问题终究是个难解的世纪大题，那我们唯一能做的，就是相信自己，做好自己，过好自己的每一天，坦然面对可能遇到的困难。

既然，我们无法预知未来，更加无法改变未来，那只有好好对待现在，才不枉来人间走一趟。

3 最自然的，才是最真实的

一名赏金猎人在追踪臭名昭著的“三熊帮”时，她只知道这是由一雌一雄和一个烦人的小家伙组成的团队，目前藏在森林公园里。

猎人独自待在公园的一顶帐篷里，可以听到外面传来的噪声。虽然还不清楚噪声的来源，但他怀疑可能是大而毛茸茸的生物。

到目前为止，他听见了窸窣声、偶尔的鼻息声和可能是嚼麦片包装盒的声音。这让他感到害怕，盘算着怎样呼救。

幸运的是，他的帐篷搭在指定的露营区，所以周围有很多露营者。但他觉得，即使那些人听见了他的呼救，也不一定会赶来救援。

他推论如下：

如果他大声呼救，可能会吸引在帐篷外面弄出噪声的庞然大物。

因此，为了让呼救的好处大于风险，他必须确定别人听见呼救会来帮忙。

他知道能听见呼救的范围内有其他人，但不知道他们会不会前来帮忙。

在这种情况下，赏金猎人应该怎么做？如果有人听见他的呼救，会赶来救援吗？

弗里德里希·尼采曾说：“一百个人在一起的时候，每个人都会失去自己的理性而得到另一种理性。”

这个问题没有准确的答案，也不需要我们分析逻辑或是进行有悖直觉的思维，只需要判断我们在特定情况下最可能有的反应。

社会心理学家研究发现，当目击事件的人越多，其中任何一个人参与其中的可能性就越小，这叫“旁观者效应”。

从某种程度上来说，这与“从众心理”有关系。人们会从其他目击者手旁观的做法中得到启发，认为如果眼下的情况确实需要采取行动，那么其他人肯定早就挺身而出了。

但在人类生活中，还有另一种现象，同样是在露营地，当有一个人发出求救尖叫时，无数闪烁的光点汇聚到了一点。数十名露营者携带的提灯和手电筒发出的光芒，指引人们冲去援助那个尖叫的人。

社会心理学家提出，人们在这种情况下之所以愿意参与，是因为他们共处的环境引发了“共生”的感觉。

也就意味着，哪怕是不认识的人，只要是能感觉到某种命运上的共同纽带，在遇到麻烦时，都会愿意互相帮助，这就是共生因素。

人类的心理是极为复杂的，哪怕我们生而为人，依然不能全然了解人类的一切想法。

苏格拉底说：“我所知道的，就是自己一无所知，此乃真知的意义。”

从经典的悖论到关于个人身份和群体行为的理论，再到思维实验，《如何证明你不是僵尸》呈现的困境和逻辑谜题旨在还原我们的思考方式，同时让我们深入了解哲学、心理学里的关键性思考，有效拓宽思维边界。

也许很多人会认为，哲学和心理学都是高深的学问，不是普通人能涉猎的。却不知，不管是哲学还是心理学都是对人类社会的研究，也就是我们在研究自己，了解自己，还原真实的自己。

难道你不想了解自己吗？不要明明白白地活着吗？

既然想，那就行动吧，也许你会发现那个与众不同的自己，那个可爱快乐的自己，那个美丽动人的自己。