人类文明发展到今天，支撑着我们能够安全繁衍生息是人类对客观规律做出的主观性尊重。天冷加衣，天热减衣，这是上天的法则，四季轮回，周而复始。

现在很多影视作品把人性放在一个环境里考验，这无疑是可笑的。因为人类处于某一种生存环境，就会使用或者遵守遵守某一个环境的法则。上天有好生之德，人或动物的第一天性就是求生。一切能够求生的方法都会被采用和尝试，方法本身没有正邪善恶。老虎吃鹿，大树遮挡小树，一切都是自然。一切方法都是为生存下去创造条件。

所谓人性，就是在不同环境展示了适合那个环境生存的心理思考，在通过四肢展示出来。在大自然的规则之下，随着人类进程的向前发展，所谓人类的生存法则有三种，第一个丛林法则，第二个礼法法则，第三个自律法则。

所谓丛林法则，就人们比较熟悉的的《进化论》而言及为：“物竞天择，适者生存；弱肉强食，优胜劣汰。”这两句话道尽其中关窍。至今本人奉若真理，也依然流行于世间。丛林法则是天道之下，人类和万物生灵的法则，在动植物界，每天都在上演。而对于人类而言，也是人类诞生的最初信条。

在远古洪荒时代，人类和动植物一样，平等地接受着天道法则，像野兽一样生存。那时候的人不知道何为天地日月，不知道礼义廉耻。只是知道根据族群来划分远近亲疏。在当时的残酷环境中，远古的人和其他动物一样，只是机械地为生存而生存。抢食物，占水源，护幼崽，机械本能的繁衍。在这个环境中，没有所谓善恶正邪，没有伦理道德。这个时期的人类为了生存，手段无所不有，当他们用这个方法活下来了，他就是对的，并作为生存的经验被传承下去；如果用了这个方法，没有活下来，那就就是错的，也会被记录先来，引以为鉴。所以，丛林法则的核心是以存亡来衡量对错和优劣的。

在丛林法则下，随着人类进一步发展，人类在不断的探知过程中，人类的智力随着增加，知道天地日月星辰变化，认识到了四季寒来暑往，在这个过程中，人类经验积累，促使生产力得到了提升，人类的食物开始多样化起来，水源开始丰富起来。再随着人类对大自然更进一步地主观认识，开始対天道进行猜测和印证。

漫漫地，人类认知了天地四时，根据节气进行秋收冬藏，认知了上老病死，根据亲疏规定人伦大礼。不在盲目屠杀索取和性繁衍。人类开始根据天地四时春种秋收，生养畜牧，又因生老病死而寻医问药。发展到了这个地步，人类的生存几乎得到绝对的保障。根据劳动力的高低划分出了等级阶级，阶级等级的高低，进而产生了礼义廉耻，至于天地君亲师。随着族群的不断壮大，进而形成部落，直到有一天这一个部落遇到那一个部落。不同的部落聚集在不同的地区，不同的地区自然有不同的资源。有部落有盐，有的有矿，有的有肉，有的有粮。

你有盐，我没有，我要盐，根据丛林法则的原始性，第一选择就抢，也就自然的触发战争，战争后认识到，对双方都没有好处，就是开始交换。交换就要等价，慢慢的也就变化出一系列的交换原则，交换的东西也开始多样化起来。虽然偶有冲突，交换仍然被延续下来。

交换的本质就是和平的方式获取彼此所需的生命资源和发展资源。随着人类文明的不断进步，交换也开始扩大化，不同的部落之间，形成了不同的国家之间。这种交换资源，本质上是丛林法则的延续，因为交换也是一种战争，当今被称之货币战争。在交换之前定好法规，就形成了原始礼法法则。礼法法则的出现进化了丛林法则的野蛮粗放的获取方式，是在和平的前提下守好相关的规矩，这种法则用种族与种族之间，部落与部落之间和国与国之间，人与人之间。

何为礼法法则，我认为是礼仪与法治。在我国千年传统就是儒法教人，刑法治世。论语中说的“子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”增广贤文中说“君子爱财取之有道。”这个“取之有道”的“道”被理解为两个意思，大部人理解是正道，小部分理解是正确的方法，何为正确的方法呢？不可以明说了。现实中是小部分掌握着大部分人的财富，你说巧合不巧合。

礼法法则在人类文明社会尤其到了如今现代化是各国所极力追求的，然而当今礼法法则其实就是丛林法则的遮羞布。从两次两次世界大战就可以看出，如今席卷全球的疫情结果来看，此一点尤为明显。时代科技发展到今天遮羞布却是不得不用的，如若不然最终导致的是同归于尽，天地毁灭，生灵涂炭。

有人讲礼法当作是遮羞布来用，有人却把礼法当作自身修养而终身恪守。这一类人是一小部分的修行者，这一小部分人中多的是一些宗教信徒，还有一些就是恪守自己原则的人。修一颗平静自在的心，这一类人所遵循是自律法则。

什么是自律呢？我个人认为是修行，通过修炼行止来淬炼心灵。“知行合一”不是它的最高表现，“为所当为，行所当行。”找到自己的“道”，以道而行，有所为有所不为。

孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话翻译过来：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。小说《将夜》中夫子的无矩境界指的就是这个。这个境界古今中外也没有几个，而知名的孔子，老子，释迦摩尼，耶稣可以说都是这个境界，也可以说是亚洲四圣了。

这是所有法则的最高的体现，也是最难达到的。也是这个世界永远不可能普及到达的境界。

现世的世界就是绝大部分处于第二法则，偶有第一法则之中。很多的影视作品，把一群人放到与世隔绝或者在生死边缘上，然后批判人为生存所表现出来的行为，这是很可笑。人所做的一切都是根据环境不同，为求生存而行动。如果有机会善良，谁愿意残忍。