心理咨询可以关注这样三个可能的领域：问题、过程和自我对话，存在过程或存在本身。每一种常见的心理咨询流派一般都会涉及这三个领域，只是侧重点和所用的方法，说法不同，因此效果也不同，但是一般来说，只要真正精通和掌握了自己所学的咨询技术，那么不管那个咨询流派都可以取得同样的效果，它们在本质上是一样的。

第一个领域：问题，大多数心理咨询会以问题为中心，围绕症状和现象做一些工作，引导来访者探索可能可以采用的用于改善状况的各种策略，从而试图寻求在此层面对其开展心理咨询工作，这是“术”的层面，就是教给来访者一些解决自身实际问题的方法，带领来访者练习和掌握这些方法。

这是一个和日常生活里面的出主意、教办法相似的领域，一个问题和争议最多的领域，咨询师本身必须真正精通自己教给来访者的方法和技巧，必须对来访者有深入的认识和理解，也就是说虽然咨询过程处在问题层面，但是咨询师对来访者的认识必须远远高于这个层面，是一种“居高临下的降维打击”，如果认识上没有超出问题、现象和症状的层面，那么就不算是真正的心理咨询师，和日常生活里给别人出主意教办法的普通人没什么差别，“法不轻传”，教别人方法技巧时采取谨慎的态度是对的，否则容易造成伤害，打击了来访者原本就脆弱的信心，造成新的伤害，同样完全不教具体的方法技巧的心理咨询师也很难说优秀，很多心理咨询师把“不教给来访者具体的方法”当成一种原则，把这个原则当成了掩饰自己无能的“挡箭盾牌”，好处在于他们还有自知之明，知道自己擅长什么，不擅长什么。

第二个领域：过程和自我对话：大多数心理咨询会考察的深入一些，针对造成心理问题的自我协调过程和造成痛苦困扰的心理运作机制开展心理咨询工作，对和冲突有关的自我对话采取开放性的态度，每个来访者的内在对话是各不相同的，这些对话使来访者的自我协调过程具有各种的特点，引导来访者识别这些自我对话，认识其本质和作用，教会来访者学会一些新的自我对话形式来替代一些扭曲的自我对话形式，这些新的和原有的自我对话就可以重构自我协调过程，改变造成痛苦困扰的心理运作机制，达到心理咨询的目的。

这里面牵扯到这样几个概念：第一，作为价值条件的传播工具的社会强化，作为平衡个体和社会利益，作为缓冲刹车的社会调解，我们注意这两个概念的区别，社会调解注意个体和社会的平衡，我们把社会调解的一些手段吸收转化为自我协调手段是相对合理的，相反我们把一些社会强化的手段、社会、文化规范和规矩转化成了自我协调手段，就会造成了自己内在的冲突和斗争，这是很多心理问题的根源之一，

我们原本是了解自己的，可以相信自己的，我们本身具有内在智慧，我们的感觉和想法可以相信，我们可以根据自身的感受和愿望做出决定，问题在于社会化的过程中把很多文化和社会的规矩内化，影响了我们的感觉和想法，我们已经很难区别那些想法和感受是自己内心的，是真正自我的声音，那些想法和感受是社会和文化教给我们的，这种内在智慧和社会规范和要求的内化混在一起，造成内在的困扰和混乱，削弱了个体的信心，使我们无法做出有效的决策，这就是我们不会生活，经常要请教别人，相信所谓的“专家”的原因之一。

心理咨询的一个重要方面就是深入观察和了解自己，解除社会文化和规矩造成的束缚，发现和发挥内在智慧的作用。

第三个领域:存在过程或者说存在本身，每个人都是一个鲜活的生命，强调的是生命和生命的联结，在这里心理咨询的技术和方法基本没用用武之地，我们要开放的对待整个个体，对待生命本身，处理的是对来访者个体具有特别重大意义的某种经验，这是每个个体所独特经验到的一种现象，是一种内容丰富的混合物，其中包括了自我经验、自我假设、希望、恐惧、幻想、恐惧、与他人交往的经验，对他人的假设、根深蒂固的价值观等等，这些东西很难对其进行描述，方法和技术在这里没有什么用，咨询师最强有力的工具就是咨询师自己本身，咨询师作为生命的觉察力和爱。

正念禅修是和存在建立联系的工具，可以用来修行提高自己，也可以用来发展咨询师的能力，心理咨询的最高境界就是在存在层面工作，有的人称其为灵性领域，灵性的范围可能小一些，容易造成误解，误入歧途，还是存在层面合适一些。