忘记是谁的话,惠施还是庄子,说什么我生也有涯,而思想或者意识无涯;以有涯随无涯人会迷茫的。人最大的悲哀就是人的能力(生命)相对有限,而欲望却没有界限。如果只这么想就会像庄子一样,陷入一种虚无里面无法自拔。相比之下孔子就高明得多了,从三十开始,到七十岁,从心所欲而不逾矩。这个世界总有些是我们无法去改变的,但是我们却能改变自己,改变自己的心态,改变自己的欲望,久而久之把自己的欲望控制在一个合理的范围内,从而达到从心所欲而不逾矩(因为你的所欲已经被限制在了一个相对的范围内)。
所以道家代表人物庄子里的对生命有限的惋惜,后世慢慢就变成了去改变这种有限的生命,追求长生不老。这其实是把道家的思想加入了儒家有为的理念。披着道家的外衣,用儒家的内核,产生了道教。所以中国的道士是一个很独特的存在,这个有空了真应该好好研究,他们能隐能显,最大的一个例证就是丘处机去见成吉思汗。然后中国的佛教也被儒家化了,这么说来儒家真的是厉害,其实最大的原因是儒家讲究实用主义。人活着社会也要发展,实用就必不可少。管你什么道啊佛啊,来到这里就得为人民服务。就得实用,要不老百姓不信你。
这也是很多人认为中国没有哲学的原因。因为哲学讲的更多的是形而上的东西,而中国的通俗哲学能上能下,既能形而上又能形而下,比如像道士既能在道观清修,又能当一个国师,毫无违和感。和尚也差不多。到了关键时候,和尚也会讲天下兴亡匹夫有责。受中国的影响,周边国家的佛家也差不多。但是如果说中国没有哲学的人也不对,还是有很多形而上学的东西,只是这些东西和中国实用主义的氛围不太契合,在漫长的历史中逐渐式微,没能成为显学,现在也只是存在于图书馆里,但是图书馆里有也算有啊。
现在很多国家在学习中国,研究中国,想知道中国为何能发展这么快,我觉得这种实用主义的内核起到了巨大的作用。真希望有一天有人去研究这些,把中国文化里的实用主义好好研究下,我想这个对很多国家应该有很大的帮助。因为现在宗教问题其实相当严重(宗教问题我们不能过多讨论),特别是有些宗教的世俗化举步维艰,未来世界大同,用中国的实用主义去改造各地的文化和宗教,应该是一条不错的路。