维特根斯坦是哲学界的异类,被哲学史载入的哲学没有不是通过长时间哲学概念的学习研究并且通晓他以前的哲学史的,最终集各家之言形成自己的哲学体系或见解的,但是威特根斯坦却不是,他被归为天才一类,他用一种异于哲学积累的方式,直接从另一种方式如手,前期《逻辑哲学论》希望提出一种标准化语言,我们借此可以通达思想不再歧义混乱,后期《哲学研究》对前期的自己提出批判认为自然语言就是真理的表现形式,无需用标准化语言也可通达思想。无论《逻辑哲学论》还是《哲学研究》都是一派的开山之作,一个人两本书不同时期却成为两个并不兼容学派的精神指导,但是作者却坚称自己思想从未出现过分裂。
英美哲学视维特根斯坦为分析哲学的导师,而欧陆哲学家却对这个在哲学史上没有太深研究的哲学家嗤之以鼻,欧陆哲学家们认为海德格尔才是真正的圣人一个让指引他们通往真理的圣人,《存在与时间》对于存在的追问是他们一直想说却又没有说出来的圣经。同维特根斯坦一样海德格尔也被分为前期和后期,前期以《存在与时间》为代表,后期《林中路》中的去遮蔽过程,诗意的栖息抛却了晦涩的辩证逻辑回归某种情感体验。
罗尔斯重来不沉在枯燥的逻辑里面打转,一生只是在思考什么是公平正义的社会,《正义论》只是思考一个社会的公平分配问题,他的主要论敌洛齐克说过以后但凡讨论社会正义问题是根本无法绕开罗尔斯正义论的框架,曾有学者调侃若干世纪以后如果记住二十世纪最伟大的两本哲学著作时候一定是罗尔斯的《正义论》和洛齐克的《无政府 国家和乌托邦》,而后者的存在只是为了更加印证前者的伟大。
当然二十世纪还有许许多多的伟大哲学家,福柯、奎因、库恩、佛里达、普特南、波普…….