(人生百年草木一秋。我是子曰千年今天我们聊一下哲学史当中的实用主义哲学)
在经验主义、功利主义和笛卡尔理性哲学、康德、黑格尔的唯心主义之间,前者认为人和世界只是一个机械的和生物的过程的一步分;后者认为则认为以人为中心。从而经验主义者和科学家们对理性主义和卫星主义哲学几乎持否定态度,认为他们缺乏客观的证据。然而从理性主义和唯心主义的观点来看,科学威胁着道德和宗教的信念及人类目的的意识。
实用主义就是在这两者之间的中介,把两者之间最重要的东西结合起来。
所以,实用主义认为,我们必须接受获取知识的各种方法,同时也认为道德宗教人类目的构成了我们经验的一个重要方面。
实用主义有三个杰出的代表,他们分别对实用主义,给出了不同的表述。
1839年出生于马萨诸塞州的剑桥镇的,查理-皮尔士。早年研究逻辑学和科学的皮尔士的实用主义核心是,对于词如何获得意义给予新的解释。
一个硬的东西和一个软的东西没有在实验里证明为不同的,那么他们就没有绝对的区分。
皮尔士认为,思考总是发生在一定的环境里,而不是与之隔离开,我们不是从直觉里推出意义,而是依靠经验或实验。
皮尔斯认为信念处于思想和行动之间的。信念指导我们的欲望和形成我们的行为。
对不同信念冲突的方法,皮尔士推荐科学的方法。他是建立在一个假设上,既有真实的事物,他们是不依赖于我们对于他们的看法,因此建立在真实事物上的信念是可以被证实的,坚定这些信念是公众而不是私人行为。
皮尔士晚年遇到了经济上的困难、健康问题的困扰和社会的排斥,在这期间,他受到了他的朋友威廉詹姆斯的帮助,实际上他很多的著作都是在他去世后,被收集整理出来的。
威廉-詹姆斯,出生于1842年的纽约市。1890年发表了他著名的《心理学原理》一书。詹姆斯成功的把实用主义原则介绍给了读者。
詹姆斯所注重的问题主要有4个。
1、实用主义的方法。詹姆斯说实用主义只是一种方法。詹姆斯认为不能把科学神学哲学里的理论,视为终极解释,应该把他们看成与事实相近的东西。任何理论的价值在于它解决问题的能力,而不是它在语言上的一致性,如果这个理论对生活没有任何影响,那么这个理论就是无意义的。
2、实用主义真理论。詹姆斯认为没有绝对的真理,而是有多少具体成功的行为就有多少真理。我们寻找真理的责任是我们做有益的事情的一般责任的一部分。实用主义整理弄给哲学提供了解决争端的方法,如果争论的每一方都坚持认为自己是正确的,那么哪一个理论更与现实生活相符合呢?
3、自由意志的问题。自由意志的问题,说到底是一个私人的问题。詹姆斯进一步说某些本能的反应,至少是我们不愿加以篡改的。
4、个人的意志在信念过程中的作用。詹姆斯说:第一信仰必须是一个活的选择。他必须是一个我们在心理上能够相信的观念。第二这种选择必须是被迫的,即我们要么接受,要么拒绝没有其他选择的可能。第三,信仰的事情必须是很重要的。只有这样才会是真正的选择。
在这里詹姆斯用了一个火车上抢劫的例子,说明这一点。火车上所有的乘客很可能从个人来说是勇敢的,但是每一个人都怕与抢劫者斗争时自己遭到射杀,如果他们乐观的相信其他人都会起来,那么抵抗就会开始。如果有一个乘客真的站起来的话,这就会感染其他人,并助于产生一致的抵抗。
所以詹姆斯认为当面临真正选择的时候,也就是理性上对此保持中立的问题上,我们是依靠我们的希望和情感来采取决定的。
威廉-杜威是实用主义最有影响的一个人。他出生于1859年10月20号佛蒙特州伯灵顿小镇,见证了五四运动并与孙中山会面,培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等一批国学大师和学者。
杜威与以前的哲学主要分歧在于,后者混淆了知识真正的性质和功能。
杜威认为无论是经验主义还是理性主义,都把心智看作思考自然界的固定的和确定的东西的工具。这种理论过于静态也很机械。
作为说所有的思想过程都有两个方面。从开始的迷茫不安混乱的状态,到结束的清醒统一解决了的状态,他把这种理论称为工具主义。杜威说检验一个哲学价值的最好,是问这样的问题他是否达到了这样的结果,当他把应用于普通生活经验和生活里的困难时,使他们本身变得更重要,使我们对问题更明了,从而使我们在处理他们时更有成果。
习惯智力和学习。杜威认为教育和社会环境对人们产生很大的影响。对此,杜威把事实和价值科学与道德联系起来,提出了一种新的价值理论。
事实世界中的价值。对于杜威的实用价值来说,最能够成功的达到目的的行为就是最有价值的行为。婴儿杜威的理论和功利主义之间有一种相似性,就是正确的行为是能够给社会带来最大的利益。
所以对于杜威来讲,在科学辉煌的成就上,依赖科学的方法,做出很明智的挑选是达到目的最好方法。它可以解决个人和社会命运的问题。
但不幸的是,我们不能发明一种完美的公式来决定任何一种给予的行为会怎样结束,或什么将是达到目的的最好方法。
所以三个哲学家的中心思想就是:哲学理论如果不能对日常生活产生影响,那他就是没有价值的。实用主义是解决问题的方法,而不是有关世界的形而上学体系。