净土同修，修行中如何认清自己的境界，提升自己的境界？
妙音佛语2020-01-16 20:05
修行离不开生活，生活的本身是一种修行。心外不能无尘，心内不能有尘，在佛法修行中，提高自己的思想境界尤为重要。只知道修行的方法，没有大心量、大境界总是在修行中得不到精进。并且会事倍功半。因此，在修行中只有认清自己的境界，才会提升自己的境界。宋代青原行思禅师说，参禅有三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅悟渐深，则看山不是山，看水不是水；彻悟后，看山仍然山，看水仍然是水。
在现实的人生中，真证的修行者，应该领悟人生 四种境界。这也是哲学家冯友兰提出了四种境界自然境界一个人的处世观念，随波逐流，没有个人主见，一切事任随业力的牵引和环境的约束，没有自我奋斗意识，没有改变命运的想法。没有觉悟，没有对人生观的全面认识。只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。看别人贪，他也贪，看别人乐，他也跟着乐，无所事事、平平淡淡。
功利境界一个人功利心比较重，对于名闻利养，看得比较重，一生的奋斗目标是名、利。追求个人享受。遵守基本的社会公德，尊敬父做事其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
道德境界还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。能够行善积德，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
天地境界无私无我，是觉者，即是社会的一员，同时还是宇宙的一员；他是社会组织的公民，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应是有修行的人。前两者是自然的产物，后两者能改变世界改变命运。
一个修行人，就应该分清四种境界中，自己处于那一个境界，四大境界分清了，才能真正理解一个人在宇宙间究竟处于什么样的位置。我们人类所居住的地球，在整个宇宙间来看，只不过是一颗沙粒，而人类仅是这沙粒上的微尘，轮到我们自己，那就太渺小了，实在是微不足道。然而所谓渺小，只是从我们人类的肉体上来论。
如果从四大境界来看，一个人可以为圣为贤，可以成佛作祖。“天地有坏，我性无坏。所以四大境界分清，主要是从心性上来区别四种境界的不同。
四大境界分清，不单纯是从理论上分别清楚，更重要的是从人的思想行为上分别清楚。哪怕是细小的念头和行动，都要用四大界来衡量，随时随地克服自己的思想行为，而用道德的境界和天人的境界标准来支配自己的思想行为。精进修行，就会成圣、成贤。
道德的境界，就是佛家讲的世间法。天地的境界就是佛家讲的出世之法。定位自己的世界观在道德的的境界，要正确处理好人与社会的关系，人与人之间的关系，家庭中的伦常关系，赡养父母，积功累德、修十善业。社会、家庭、工作都是自己为人处世的责任和义务，不仅做到处理好家庭关系，还要做好工作，为社会和他人服务。服务他人。
出世之法。就是脱离生死之苦，脱离轮回，成就道业的方法。是一位大觉者、大慈悲者、一切时一切处，都是想着众生，想着十方世界的众生，因此与天地一体、与宇宙一体、与众生一体。
我修行人，大都在功利的境界，特别是初学，贪嗔痴的习气还没有断，虽然懂得修行的道理，一遇到外景，就心动，没有定力，跨界很难，还要循序渐进，认清自己当前的思想境界，发菩提心，精进修行，才能提升到道德的境界，提升到天地与我痛体的境界。
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