佛教：布施得福，这七种无财布施法，需尽全力去做！
凡心问禅2019-12-25 23:23
经云：“能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛。”布施乃佛教六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一。亦指施与他人以财物、体力、智慧等等。
布施自古以来，一直都是懂得培福之人所必行之事。布施亦是为他人造福成智而求积累功德，以致解脱的一种修行之法。在小乘佛教中布施亦是“破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困。”在大乘佛教中，布施则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。布施的方法多种多样，但一提起布施，想必大家脑海中浮现出来的第一念头就是“钱财”。其实除了财布施，在《杂宝藏经》佛还告诉了我们七种无财布施法，这七种无财布施法，应尽全力去做！
一、眼施。
眼施，就是以好眼对待父母、师长，以及当下所遇到的一切众生，不应“恶眼相向”。眼施，亦是人人皆可行持的一种布施，其所获福报亦大，在经中云“是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。”
二、和颜悦色施。
和颜悦色施，不与父母、师长，以及当下一切所遇之人摆脸色，不以凶眉恶色对人。古语云“伸手不打笑脸人”，和颜悦色地去做行商，去做人，这不仅能减少诸多灾祸，还会遇到诸多贵人。经云“是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。”
三、佳言施。
佳言施，“佳言”是什么意思？想必大家都能明白。所谓佳言施其意就是说于父母、师长及所遇到的一切人，出善言，不说粗俗恶语。
佛教讲“恶口种恶因，善口种善因。”如果我们因恶口种下恶因，这不仅仅会受到恶口之果，还会因恶口而损耗很大的福报。因此，佳言施可不仅用于培福，在生活、工作之中亦是非常重要。经云“是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大福报。”
四、身施。
身施，意指以清洁而端正的仪容待人。就如我们去寺院，在见到出家师父之时，因怀有恭敬之心，见到他人之时，亦需时怀“尊敬谦虚”之心。当然这不仅只有说在去寺院之时，礼见他人之时。而是需要我们无时无刻保持“尊敬谦卑”之心。
经云身施功德无量“是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。”
五、心施。
心施，意指以真心待人。俗话讲“真心对待他人，他人才会真心对待你。”心施与以上四种供养之法皆有相助。如“眼施、和颜悦色施、佳言施、身施”皆需“心善”。如若心不善，亦不能称之为“施”。善心和善，和善功深，此为心施。
行持心施的功德利益在经中亦有说明“是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。”
六、床座施。
床座施，意指将座位、地位或名誉等让与别人。在此之中，最常见的就是“让座”。如去亲戚家做客，或是亲戚来自家做客，我们皆懂让座，这亦是“床座施”的一种。床布施，亦需以善心出发，不管是给家中长辈让座，或是坐车给他人让座，如若心不善，其意难有福报。
行持床座施的功德利益，在经中讲“是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。”
七、房舍施。
房舍施，意指以打扫得干干净净的房子接待访客之意。不管是自家房子，还是在外务工所租之房，我们皆懂需打扫干净，让其一尘不染。何况接待他人，这房舍施所讲是这么一个道理。在对待父母，对待他人之时，亦需做到一视同仁，不能做出“请君入瓮”之事。
行持房舍施的功德有多大？经云“是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。”
很多人觉得培植福报，行持布施，皆需钱财为主，但却并非如此。布施的方法多种多样，其中不用钱财的布施之法亦不在少数。虽今日所分享的七种无财布施之法，但不论何种无财布施之法，皆有一个条件，那就是“心善”。愿大家，众善奉行，诸恶莫作，六时吉祥。感恩阅读，分享！南无阿弥陀佛！
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