感情的事往往是最不能感情用事
小小的司令2019-11-28 09:00
如果说爱情是婚姻家庭的基础，那么如何来认识什么是真正的爱情呢？恩格斯认为真正的爱情是男女之间的平等相爱，而且这种平等性必须排除财产、金钱、地位等因素的考虑才可能真正达到。用恩格斯的话说就是：男子一生将永远不会用金钱或其他社会手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于她所爱的男子。总之，理想的爱情婚姻关系应该摆脱掉“物”的束缚。恩格斯认为，现代婚姻家庭的基础在于两性之间的互爱，以爱情为基础的婚姻才是道德的，也只有继续保持爱情的婚姻才是道德的。现代的爱情同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。现代的爱情强调的是男女之间的平等互爱，而且彼此相爱的强烈和持久程度是用生命来衡量的。由于这样的爱情而形成的婚姻家庭才是真正道德的。同时，恩格斯也承认感情的变化，并且认为，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。爱情是婚姻的核心要素，可以说，没有爱情的婚姻正象没有精神的人一样，是失去灵魂的行尸走肉。在爱情意义上的人生伴侣，应当超越狭隘的小我，将人的自然行为赋予一种精神上的审美意义，达到相互的包容，又相互使各自的生命得到延伸。
现代文明的婚姻家庭理念中最为核心的一点就是两性的平等。这既是人类几千年来一直追求的理想，也是几千年的婚姻家庭历史发展的必然结果。其次是相互之间对独立性的尊重，尤其是经济的独立，双方各自都有自己的隐私空间。如果说人类婚姻家庭发展的历史是不断祛除原始的野蛮的两性关系的历史，那么，现代爱情婚姻家庭关系的进一步发展必然表现为不断摆脱“物”的束缚的过程，这是人类文明进步的必然趋势。恩格斯通过考察古代的婚姻家庭制度发现，妇女在两性关系和婚姻家庭中之所以长期处于被动的、受奴役的地位，其中一个根本原因就是妇女对公共事务的远离，其活动空间只局限于家庭内部。恩格斯深刻指出，“我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”一旦妇女的活动失去了公共的性质，不再涉及社会，被排斥于社会生产之外，那么妇女就无法根本摆脱受奴役的地位。基于这样的分析，恩格斯认为，妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。
从以上恩格斯的论述，我认为真正的人生伴侣，应当超越狭隘的小我，将人的自然行为赋予一种精神上的审美意义，达到相互的包容，又相互使各自的生命得到延伸。伴侣知音的选择，婚姻质量的更新、发展，都需要高度的艺术性。从本源上说，爱是一种在生物演化过程中出现的能力，对人来说是可以通过学习得到的一种素质。通过对人类历史经验的归纳，可以认为选择合适自己的伴侣有三个条件：价值观的同一性、个性的包容性（互补性）、面向未来发展的弹性；面对婚后琐碎的磨合性的考验，双方的思想道德品质即价值观的同一性是婚姻幸福和稳定的决定性因素；而婚姻质量的更新、发展，则需要双方不断发掘自身性美的潜力，发挥创造力，不断学习，使扩大的自我（家庭）真正从物质上和精神上强大起来。实践证明，只有按这种轨迹发展的婚姻，带给人的才不是束缚，而是自由。虽则随心所欲，但顺其自然而来的结局却是两个人共同追求的那一份灵与肉的高层次的美的交汇，使得共同开创的人生无悔偕老。
有人将婚姻比喻为穿在脚上的一双鞋，漂亮不漂亮别人能看到，舒服不舒服却只有自己才能感受到。我们可以认为，穿上新鞋存在一个逐渐磨合、合脚的过程，进入鞋的砂子也需及时倒出才不硌脚。这好象是一种隐喻，我们必须以自己独到的眼光，以建设的心态去营建婚姻的大厦，而不要等到失去时才痛悔地认识到原来失去的是最好的东西。确实，感情的事往往是最不能感情用事的。
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