佛教：开悟前的三种特征，看看你都有吗？
莲荷居士2019-08-30 11:26
禅宗是汉传佛教八宗之一，又名佛心宗，随着佛法的兴盛，越来越多的信众开始参禅打坐，以求开悟明心。尤其当参禅的人，以宗门的机锋转语设问，我们不能应答，更觉得禅宗法门高妙。究竟何为开悟？《法华经》云：“照明佛法，开悟众生。”《华严经》说：“开悟一切愚暗众生。”开悟，就是开智悟理。
常言道，真人不露相，露相非真人。真正开悟的高僧大德，即使有心点拨一二有悟性的弟子，也不会夸夸其谈，因为一开口便是错。莲荷翻阅禅门高僧的开悟经历，发现祖师开悟前，常具有下面这三个特征。
第一，喜闻佛法。
学佛是闻思修的过程，对于绝大多数人来说，要实证般若空性，离不开文字。所以开悟前要多闻，有了文字般若，才能参禅打坐，观照自性。没有文字般若，一开始就盘腿打坐，那就是忙修瞎练了，磨砖岂能成镜。
坊间常以慧能祖师悟道因缘为由，认为悟道不需要文字般若。可是慧能祖师说过，他的法门是接引上上根器之人，扪心自问，我们凡夫俗子，有慧能祖师那般根基的能有几人？
第二，心无所求。
禅宗主张不立文字，因为修空性，除了必要的文字，多说无益，而空性的境界本来就没什么可以言说。求空性不对，不求空性更不对，语言是凡夫的概念，空性却超出了语言与思维的境界，该如何言说呢？
“一指禅”的公案，恰能说明这一点。历史上有位俱胝禅师，别人向他求法，禅师唯竖一指，你悟道了，那是自己的机缘；悟不了，绝不多说第二句话。
某天俱胝禅师外出游化，有人来寻访，小沙弥接待了访客，对他说：“你有何想问的，问我便是。”来人便说想求佛法，小沙弥竖起一指，访客顿悟，跪地拜谢而去。
俱胝禅师回到寺院，问小沙弥道：“何为佛法？”小沙弥竖起指头的瞬间，禅师手起刀落，将那根指头削了下来。小沙弥抱着手痛哭，禅师又问：“何为佛法？”再看空空如也的手指，小沙弥当下也悟道了。
第三，无心可安。
我们先看一段公案，二祖慧可向达摩祖师请法。慧可说：“我心未宁，乞师与安。”祖师说：“将心来与汝安。”慧可遍寻不见心，便说：“觅心了不可得。”祖师说：“我与汝安心竟。”
打坐或者追话头，到最后是一回事，般若空性与自己的心无二无别。因为“空性”也是名相而已，我们只是把没有东西称作为空。天空湛蓝，但蓝色并非来自于它，“心”也是如此，它本身并不实有，只是我们的妄想分别。所以达摩祖师让慧可去找心，慧可祖师却发现根本找不到心，无心可安的境界，就是悟了。
关于开悟的公案，类似的记述可谓数不胜数，有位灵云禅师，见山间桃花怒放而开悟；虚云老和尚因热水烫手，杯子摔落而觉虚空粉碎。开悟之前，祖师们无不是勇猛精进，不敢有丝毫懈怠。如果你学佛的过程中有这些特征，却迟迟未能悟道，或许只是欠缺一个“迎面花开”的机缘。
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