恐惧的来龙去脉和解决之道
瞭望者2019-08-12 22:08
觉悟恐惧在本质上是一种自我保护，是自我保护意识面对威胁时的一种反应。
自我保护意识有两种，一种是意识的，一种是潜意识的。前者具有可以明确的理由，后者往往缺乏清晰的逻辑联系。与之相应，引起恐惧的事情既可能是原因确切和可理解的，比如一条毒蛇对生命的威胁，也可能是暧昧不明难以解释的，比如有人对着一杯茶竟然簌簌发抖。
从另一个角度看，意识和潜意识当中引起恐惧的事物也有两种：一种是人类共通的，比如对黑夜的恐惧；另一种是个体特殊的，比如对某个人的恐惧。
再换一个角度，有些引起恐惧的事物是现实的，比如来自于天灾的威胁；有些引起恐惧的事物却是纯粹心理的，比如对鬼神的恐惧。
不管是什么样的事物，只要使心灵感受到了对于保持自我的威胁，特别是如果感到这种威胁难以对付，恐惧就会产生。
潜意识任何人的意识或者心灵包括三个部分：意识、个人潜意识、集体潜意识，即作为类属和个体的人的过去和现在。其中就包含有令人恐惧的一切事物，在意识中呈现的内容很容易理解，而个人潜意识和集体潜意识的内容则成为本能反应。所有这些内容，在佛教中有一个统一的词语：无明业力。
因为无明，最初有了能和境，然后是三细六粗辗转而具，“我”终于出现了，众生也宛然出现了。自我通过分别、执著、贪取、厌离等方式有了爱恨情仇、贪嗔痴慢等业力，这种业力习气自无始以来无有休止，存在于此际的人的心灵深处，这就是个人潜意识和集体潜意识。
走出唯物的窠臼，集体潜意识呈现为人类的共同对境，也就是同分妄见，比如山河大地日月；个人潜意识呈现为个体的特殊命运，也就是别业妄见，比如自己的个体经历。意识就是在这两者的基础上进行的。
生活境遇中出现令自己恐惧的事物、仅仅在心理中出现令自己恐惧的事物，两者都是业力习气的表现。或者说，作为引起恐惧的原因，威胁、伤害都是根本上来自于愚痴，因为愚痴，爱恨情仇的业力呈现为人的生活境遇和心理情绪，凡是有利于此际我执的，都让我感到愉快，凡是不利于此际我执的，都让我嗔恨、恼火或者恐惧。
此际的意识，经过耳闻目睹，怎么会既引起意识的反应，又引起潜意识的反应呢？因为意识和潜意识之间有着共通的觉性。正是这种觉性，使人有了觉悟的可能，有了真正战胜恐惧的可能。没有彻底的觉悟，就不可能彻底战胜恐惧，因为恐惧和无明是一体的。这种觉性的呈现，也就是觉悟，作为真正能够战胜恐惧的途径和方式，需要两个重要因素：
一是慈悲心。同体大悲、无缘大慈的情怀、愿力。真正的、彻底的利乐有情的精神，不仅能够消弭业力习气，而且能够利益众生，广结善缘，同时能够走出小我，放下我执，行大乘事业。
二是清净心。放下执著，既要都摄六根门头，不被诸尘粘滞，又要放下诸种分别影事，勘破诸神通并非究竟，了无牵挂，毫无羁绊。清净心是道，这才是依止处。
清净和慈悲慈悲心和清净心能够确保觉性之光不动不摇，澄澈明净，这样才能有真正的觉悟，恐惧才能够在智慧光明中冰雪消融。如果没有慈悲心和清净心，一是恐惧无法真正消除，二是不能生起真正的智慧光明，可能出现偏执邪见，不仅于事无补，反而可能更添险衅。
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