《中国哲学简史》：中国哲学的背景及其影响
月季呀2018-07-09 10:48
《中国哲学简史》的第二章，讲的是中国哲学的背景。也就是中国哲学是如何成为现在这样的，又为什么会成为现在这样？中国哲学的背景对中国哲学有什么影响？
（一）中国哲学的背景
01地理背景
汉语词典里有一个词语：四海。武侠剧里经常听到“四海之内皆兄弟”“放之四海而皆准”……我们都知道意思，也经常会用。但我从来没有想过，为什么要叫“四海”？为什么我们把我们身处的这个世界叫“四海之内”？
本书给我们做了一个解释：因为中国是内陆国家。海几乎都是在边缘之地。中国古代的思想家几乎没有一个人有过到公海冒险的经历。所以这可能就造成了一个错觉，古时的人们认为，我们的国家就是被海包围的。所以，才有了“四海”之说。
02经济背景
汉语里有两个字，“本”和“末”，本意是指树根和树梢。但在中国哲学世界里，本指农业，末指商业。
因为中国是内陆国家，决定了其生活的方式是以农业为主。商业涉及到交换，但在可以交换之前，必须要先生产。所以，自然而然，农业就是“本”，商业就是“末”。所以这也决定了在中国古代社会，商人的地位是最低的。士、农、工、商，商排在最后。
在古汉语里，还有一个词，叫“上农”。这个词出自《吕氏春秋》里的一篇文章。在这篇文章里，对比了“农”和“商”的两种生活方式。“农”很朴实、纯真，他们财物复杂，因为基本是土地，几乎没法移动，所以当国家有难时，他们不会轻易弃家而逃；而“商”不同，他们狡黠、自私，他们的财务主要是钱，很容易转运，所以国家有难时，他们总是早早逃跑。这篇文章由此断言，“农”比“商”高尚，“上农”由此而来。
03制度背景
因为中国人以“农”为生，即以“土地“为生，而土地是不能移动的，所以没有特殊情况，我们几乎就一直生活在祖祖辈辈生活的地方，后世的子孙也继续生活在这个地方。几代人生活在一起，渐渐地，就形成了家族。这无疑是中国古代主要的社会制度。中国传统的五种关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中有三种都是家族关系。
由于家族制度，渐渐发展起来祖先崇拜。居住在某个地方的一个家族，所崇拜的祖先通常就是这个家族中第一个定居在此的人。渐渐，又发展出纪念每一个祖先，也就发展出了祠堂。直到现代社会，祠堂在中国的很多地方，仍随处可见。
（二）中国哲学背景的影响
01物极必反
因为中国是农业社会，主要的工作是农业，而农业是很受自然影响的，所以我们为了更好地进行自己的工作，对自然界的变化特别注意。
《易经》中说“寒往则暑来，暑往则寒来”，“日盈则昃（zè,太阳西斜），月盈则食（被吃掉，即“亏”，“损”）；《老子》也说，“反者道之动”，是说循环往复的变化是道的变化，任何变化都不是唯一的，都是相互依存的；老子还说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”……
这些理论对中华民族的影响是深远的，对我们民族在悠久历史中克服种种困难，贡献很大。我们相信这个理论，所以能在繁荣昌盛时保持谨慎，在极其危险时也饱含希望。因为我们都明白：就像自然法则一样，物极必反。
这个理论也为中华民族的“中庸”之道提供了依据。因为任何事情做得太过一定会适得其反，所以，不如保持中立。
02对待自然的态度
因为中国的农业关系，我们需要时时与自然打交道，所以我们对自然是很有感情的。我们热爱自然、赞美自然，谴责人为地破坏自然。《列子》中就有一个故事：宋国国君要求一位巧匠把一片玉石雕成树叶。三年后，雕成的叶子挂到树上，谁也分辨不出哪一片是假叶子。国君非常高兴。但是列子听到后，说，“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣！”如果天地间的生物，都靠人为来创造叶子，那有叶子的物体就少了！以此谴责这种行为。
道家的人认为，圣人的最高修养，最高成就就是与整个自然宇宙同一，也是基于热爱自然的这个思想趋势。
由古至今，中国哲学对待自然界的态度都是要保护自然，与自然界和谐共处。虽然后来的中国历经各种变迁，早已不是曾经的纯农业社会，但我们热爱自然，保护自然的传统依然没变。甚至与科学相结合，时至今日，保护自然，保护环境的呼声在全球都更高了。
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